Сказать: Осталось: 500 "На западе люди либо говорят вам правду, либо лгут. Японцы же почти никогда не лгут, однако им никогда в жизни не придет в голову говорить вам правду" Боб Данхем "Исскуство быть японцем"
понедельник, 20 сентября 2010
воскресенье, 19 сентября 2010
Сказать: Осталось: 500 "На западе люди либо говорят вам правду, либо лгут. Японцы же почти никогда не лгут, однако им никогда в жизни не придет в голову говорить вам правду" Боб Данхем "Исскуство быть японцем"
Япония влюблена в российского Чебурашку. "Неизвестный науке зверь", придуманный в 1966 году Эдуардом Успенским, буквально покорил японцев. Все газеты - от правой "Асахи" до
коммунистической "Акахаты" - посвятили статьи "русскому чуду". А в
Интернете был открыт специальный сайт, на котором можно заказать майки и
кепки с изображением Чеби, так называют Чебурашку в Стране восходящего
солнца.
коммунистической "Акахаты" - посвятили статьи "русскому чуду". А в
Интернете был открыт специальный сайт, на котором можно заказать майки и
кепки с изображением Чеби, так называют Чебурашку в Стране восходящего
солнца.
Второе рождение Чебурашки за границей тоже чем-то напоминает сказку.
Жила-была Кумико Иосида, скромная служащая в одной из японских
компаний. Несколько лет назад в Токио был организован фестиваль
советских мультфильмов, где показывали и "Снежную королеву", и
"Царевну-лягушку" и, разумеется, " Чебурашку ". Под воздействие его
скромного очарования и попала Кумико Иосида. Она с жаром предложила
начальству организовать общенациональный прокат мультфильмов с этим "не
то мишкой, не то мартышкой", обещая неминуемый успех. Проект был
отвергнут: руководство рассудило, что в Японии, где привыкли к
полнометражным, технически сложным анимационным лентам экстра-класса,
наивные кукольные короткометражки внимания публики привлечь никак не
смогут
Жила-была Кумико Иосида, скромная служащая в одной из японских
компаний. Несколько лет назад в Токио был организован фестиваль
советских мультфильмов, где показывали и "Снежную королеву", и
"Царевну-лягушку" и, разумеется, " Чебурашку ". Под воздействие его
скромного очарования и попала Кумико Иосида. Она с жаром предложила
начальству организовать общенациональный прокат мультфильмов с этим "не
то мишкой, не то мартышкой", обещая неминуемый успех. Проект был
отвергнут: руководство рассудило, что в Японии, где привыкли к
полнометражным, технически сложным анимационным лентам экстра-класса,
наивные кукольные короткометражки внимания публики привлечь никак не
смогут
.
Однако Кумико пошла ва-банк: она бросила работу, набрала в долг почти 100
тысяч долларов и начала действовать на свой страх и риск. В
сотрудничестве с компанией "Птигра паблишинг" были куплены права на
прокат лент с Чебурашкой у американской фирмы "Джов" бывшего
советского артиста Олега Видова, имеющего от "Союзмультфильма"
соответствующую лицензию
тысяч долларов и начала действовать на свой страх и риск. В
сотрудничестве с компанией "Птигра паблишинг" были куплены права на
прокат лент с Чебурашкой у американской фирмы "Джов" бывшего
советского артиста Олега Видова, имеющего от "Союзмультфильма"
соответствующую лицензию
Сначала мультики показали в двух
кинотеатрах в Токио и Нагое, где их посмотрело около 10 тысяч человек. И
сразу возник бум: в Интернете появился сайт Чебурашки на японском языке
и масса публикаций в печати. Началась бойкая торговля различными
товарами с изображением Чебурашки. Сейчас одна из крупнейших японских
телекомпаний Tarabi Tokyo приступила к созданию 50 30-минутных серий
мультфильма о Чебурашке. Будущий сериал во много раз превзойдет все
четыре мультфильма про Чебурашку, созданные в СССР. Заключен
трехсторонний договор между Tarabi Tokyo, сочинителем Чебурашки
писателем Эдуардом Успенским и японской компанией SP International,
которая представляет его интересы в Японии. В производстве сериала,
скорее всего, примет участие «Союзмультфильм». Работать над сериалом
будут одновременно несколько режиссеров, предполагается привлечь к
проекту и художника Леонида Шварцмана, который впервые нарисовал
Чебурашку. «Мы хотим, чтобы образ главного героя сериала был максимально
приближен к оригиналу, и не появились бы какие-нибудь зеленые, желтые и
прочие Чебурашки в стиле покемонов, — сказал представитель SP
International.
суббота, 18 сентября 2010
Сказать: Осталось: 500 "На западе люди либо говорят вам правду, либо лгут. Японцы же почти никогда не лгут, однако им никогда в жизни не придет в голову говорить вам правду" Боб Данхем "Исскуство быть японцем"
ламаистский храм юнхэгун- самый известный буддийский монастырь в пекине. расположен
он в северной части бывшего императорского города. юнхэгун-ламаистский
монастырь, то есть монастырь тибетскаго буддизма.
свою историю юнхэегун ведет с 1964 года, когда китайский император канси
построил здесь дворец для своего сына юн-цинвана. когда юн-цинван занял
императорский трон и стал править под девизом юнчжэн (гармония и
справедливость), за дворцом закрепилась название юнхэгун, что с одной
стороны может быть перведено как дворец гармоний, а с другой стороны
может быть истолковано как дворец юна ствшего императором. после смерти
юнчжэна саркофаг с его телом некотророе время находился в одном из
павильонов юнхегуна. в 1746 году юнхэгун был перестроен в храм , ставший
ламаистским моностырем. юнхэгун всегда выделялся среди других
буддийских храмов пекина: с самого начала он играл роль придворного
храма. начиная с цзянцзин, все китайские императоры раз в год проводили
здесь церемонию поминовения предков.юнхэгун в настоящее время является
ействующим монастырем. правда, если в прошлом здесь было более 500
лам-монахов, то сейчас их не юолее сотни.
он в северной части бывшего императорского города. юнхэгун-ламаистский
монастырь, то есть монастырь тибетскаго буддизма.
свою историю юнхэегун ведет с 1964 года, когда китайский император канси
построил здесь дворец для своего сына юн-цинвана. когда юн-цинван занял
императорский трон и стал править под девизом юнчжэн (гармония и
справедливость), за дворцом закрепилась название юнхэгун, что с одной
стороны может быть перведено как дворец гармоний, а с другой стороны
может быть истолковано как дворец юна ствшего императором. после смерти
юнчжэна саркофаг с его телом некотророе время находился в одном из
павильонов юнхегуна. в 1746 году юнхэгун был перестроен в храм , ставший
ламаистским моностырем. юнхэгун всегда выделялся среди других
буддийских храмов пекина: с самого начала он играл роль придворного
храма. начиная с цзянцзин, все китайские императоры раз в год проводили
здесь церемонию поминовения предков.юнхэгун в настоящее время является
ействующим монастырем. правда, если в прошлом здесь было более 500
лам-монахов, то сейчас их не юолее сотни.
пятница, 17 сентября 2010
Сказать: Осталось: 500 "На западе люди либо говорят вам правду, либо лгут. Японцы же почти никогда не лгут, однако им никогда в жизни не придет в голову говорить вам правду" Боб Данхем "Исскуство быть японцем"
В эпоху хэйан (794-1185) большинство
японцев справляли свои естнственные нужды на улице .Но для изыскано
одетой в многочисленые кимоно придворной дмы или аристократа этим
просьбам воспользоватся было затрудниельно. Поэтому у каждого из них был
свой переносной туалет в виде деревянной коробки. специально
приставленный к этому слуга приносил коробку, уносил ее и чистил.
одетой в многочисленые кимоно придворной дмы или аристократа этим
просьбам воспользоватся было затрудниельно. Поэтому у каждого из них был
свой переносной туалет в виде деревянной коробки. специально
приставленный к этому слуга приносил коробку, уносил ее и чистил.
Общественных туалетов в Японии много. Они расположены не только в виде отдельных
строений, но имеются во всех общественных местах вплоть до станций
метрополитена. Все туалеты в Японии бесплатные, хотя туалетная бумага
или салфетки в некоторых туалетах могут продаваться. Бесплатность
японских туалетов вовсе не случайна, причина – в истории. Долгие
столетия фекалии собирались рачительными японцами и использовались как
удобрение. Дело доходило до того, что фекалиями… торговали, а владельцы
домов строили туалеты поближе к дороге в надежде, что случайные путники
воспользуются помещением и пополнят запас фекалий. Сейчас этого уже не
делается и отходы утилизуются, но особое отношение к процессу посещения
туалета осталось. Японцам даже в голову придти не может, что за
посещение туалета можно брать плату, именно поэтому они за рубежом
нередко попадают впросак и не могут понять, чего от них требуют при
входе, скажем, в российский общественный туалет. Более естественной и
логичной японцу показалась бы мысль, что это именно ему заплатят за
посещение туалета.
метрополитена. Все туалеты в Японии бесплатные, хотя туалетная бумага
или салфетки в некоторых туалетах могут продаваться. Бесплатность
японских туалетов вовсе не случайна, причина – в истории. Долгие
столетия фекалии собирались рачительными японцами и использовались как
удобрение. Дело доходило до того, что фекалиями… торговали, а владельцы
домов строили туалеты поближе к дороге в надежде, что случайные путники
воспользуются помещением и пополнят запас фекалий. Сейчас этого уже не
делается и отходы утилизуются, но особое отношение к процессу посещения
туалета осталось. Японцам даже в голову придти не может, что за
посещение туалета можно брать плату, именно поэтому они за рубежом
нередко попадают впросак и не могут понять, чего от них требуют при
входе, скажем, в российский общественный туалет. Более естественной и
логичной японцу показалась бы мысль, что это именно ему заплатят за
посещение туалета.
Во многих современных общественных и частных туалетах Японии установлены скрытые
камеры, ведущие трансляцию на записывающие устройства, бывает даже
несколько камер в одной кабинке. Занимающиеся этим специалисты
называются «камеракозо» и их профессиональный уровень неимоверно высок –
иногда они даже используют телеуправляемые камеры, которые могут при
съемке менять ракурс и увеличение. Поэтому появление огромного
количества материалов съемок из японских туалетов (результат напряженной
и плодотворной деятельности камеракозо) отнюдь не случайно: в японцах
говорит врожденная склонность к вуайеризму и генетическая память о
публичных феминуринациях, выполнявшихся веками. Полученные
видеоматериалы формируются в фильмы, после чего на видеокассетах
продаются в специальных Интернет-магазинах и пользуются среди японцев
огромным спросом.
камеры, ведущие трансляцию на записывающие устройства, бывает даже
несколько камер в одной кабинке. Занимающиеся этим специалисты
называются «камеракозо» и их профессиональный уровень неимоверно высок –
иногда они даже используют телеуправляемые камеры, которые могут при
съемке менять ракурс и увеличение. Поэтому появление огромного
количества материалов съемок из японских туалетов (результат напряженной
и плодотворной деятельности камеракозо) отнюдь не случайно: в японцах
говорит врожденная склонность к вуайеризму и генетическая память о
публичных феминуринациях, выполнявшихся веками. Полученные
видеоматериалы формируются в фильмы, после чего на видеокассетах
продаются в специальных Интернет-магазинах и пользуются среди японцев
огромным спросом.
В феврале в Токио начались туалетные войны. Компания Matsushita представила новое
сиденье с электродами, которые измеряют количество жира в вашем
организме.Инженеров конкурирующей компании Inax это не удивило. В апреле
они пошли в контратаку и придумали унитаз, который мерцает во тьме и
сам поднимает крышку, почувствовав приближение человека. Клиент может
также послушать музыку. На выбор предлагается пение птиц, шум водопада,
колокольчики или японская арфа
сиденье с электродами, которые измеряют количество жира в вашем
организме.Инженеров конкурирующей компании Inax это не удивило. В апреле
они пошли в контратаку и придумали унитаз, который мерцает во тьме и
сам поднимает крышку, почувствовав приближение человека. Клиент может
также послушать музыку. На выбор предлагается пение птиц, шум водопада,
колокольчики или японская арфа
В мае Matsushita представила унитаз стоимостью 3000 долларов, который
приветствует гостя поднятием крышки и оснащен кондиционером для лета и
обогревателем для зимы. Хироюки Мацуи, главный инженер компании,
рассказывая об этом "Кадиллаке среди туалетов", заметил: "За тридцать
секунд можно изменить температуру в этом туалете на 7 градусов".В июне
японский туалетный гигант Toto предложил унитаз WellyouII, автоматически
измеряющий уровень содержания сахара в моче. Анализ собирает небольшая
механическая рука с ложечкой.
обогревателем для зимы. Хироюки Мацуи, главный инженер компании,
рассказывая об этом "Кадиллаке среди туалетов", заметил: "За тридцать
секунд можно изменить температуру в этом туалете на 7 градусов".В июне
японский туалетный гигант Toto предложил унитаз WellyouII, автоматически
измеряющий уровень содержания сахара в моче. Анализ собирает небольшая
механическая рука с ложечкой.
Пользователям туалета Matsushita унитаз моет и массирует ягодицы струями воды. Это
процедура уже пользуется в Японии огромной популярностью. Такими
туалетами пользуется почти половина семей страныНа горизонте уже
появились говорящие унитазы. Новые модели оснащены микрочипами и умеют
лично приветствовать каждого гостя. Дети могут услышать напутствие мамы
или воспитательницы детского сада. Кроме того, пользователи могут давать
унитазу простые команды.
процедура уже пользуется в Японии огромной популярностью. Такими
туалетами пользуется почти половина семей страныНа горизонте уже
появились говорящие унитазы. Новые модели оснащены микрочипами и умеют
лично приветствовать каждого гостя. Дети могут услышать напутствие мамы
или воспитательницы детского сада. Кроме того, пользователи могут давать
унитазу простые команды.
"Вам может показаться, что это всего лишь туалет, но мы хотим превратить его
в домашний медицинский центр, - сказал инженер компании Matsushita
Мацуи. - Мы хотим оснастить туалет приборами, измеряющими вес,
количество жира, кровяное давление, пульс, уровень содержания сахара в
крови, альбумина и крови в моче"Результаты анализов будут сразу же
передаваться врачам через интернет. Таким образом, доктора смогут
следить за состоянием здоровья своих клиентов.
четверг, 16 сентября 2010
Сказать: Осталось: 500 "На западе люди либо говорят вам правду, либо лгут. Японцы же почти никогда не лгут, однако им никогда в жизни не придет в голову говорить вам правду" Боб Данхем "Исскуство быть японцем"
часовня параскевы пятницы
Этот памятник архитектуры и истории стал символом Красноярска. Часовня стоит
за рекой Кача на вершине Караульной горы. Ранее там находилось
языческое капище татар-качинцев. Затем казаки установили сторожевую
вышку и предупреждали жителей о вражеских набегах. В 1805 году на этом
месте купец Новиков срубил и отделал деревянную часовню, в память о
своем счастливом спасении из водоворота речного порога.
Сегодня часовня стала излюбленным местом паломничества жителей и гостей города.
Туда спешат сотни невест и женихов, чтобы признаться в любви к друг
другу и к родному Красноярску. Этот символ города украшает
десятирублевую купюру новой России.
комунальный мост
На момент постройки (1961) Коммунальный мост являлся самым длинным
(2300м) мостом в Азии. Строители были удостоены Ленинской премии за
разработку и использование технологии сооружения и замыкания арок моста
без подстраховочных опор, позволившей существенно сократить сроки
строительства и удешевить его.
спортивно-массовый забег "стартуют все" проходит ежегодно с 1997 года
органный зал
"Храм Преображения Господня" был построен в 1910г и является историческим
памятником.После революции костел был национализирован, одно время там
располагался архив краевого комитета по теле-радиовещанию.В 1982г в
храме установили орган и был открыт Органный зал красноярской
филармонии.
В начале 1993 г. католической общине было разрешено
проводить службы в здании храма. В здании храма продолжает работать
органный зал красноярской филармонии. Зал отличается исключительными
акустическими данными; по мнению многих выдающихся музыкантов,
гастролировавших в Красноярске в разные годы и дававших сольные
концерты, по акустическим данным это - один из лучших концертных залов
страны и, возможно, Европы.
красноярский биг бэн
Красноярские городские часы были сданы в эксплуатацию ко Дню города 9 сентября 2001 года
Башенные часы, расположенные на здании администрации Красноярска, стали
победителем в международном ежегодном интернет-конкурсе «Часы года-2004»
в номинации «Часы города».наши часы обошли часы в арабском стиле из
Казани, часы на большом кремлевском дворце, часы на Белорусском и
Казанском вокзалах Москвы.
вантовый мост
Вантовый мост построен в 1985 году
царский мост
На Всемирной выставке в Париже в 1900 году два памятника инженерной
мысли поразили воображение европейцев - Эйфелева башня и Красноярский
железнодорожный мост через Енисей. Причем "парижанка" несколько уступила
сибирскому чуду: создатель моста инженер-механик Евгений Кнорре получил
Большую именную медаль и первое место, а знаменитое творение Эйфеля
лишь второе.
Дальнейшие судьбы великих сооружений сложились
совершенно по-разному. Эйфелева башня стала национальным достоянием
Франции, парижской знаменитостью, а железнодорожному мосту через Енисей
на долгие десятилетия была уготована участь простого труженика. Сто лет
по мосту двигались бессчетные количества железнодорожных грузовых и
пассажирских составов. Кстати, на большегрузные составы мост не был
рассчитан его создателем. Тем не менее первая премия Всемирной выставки с
честью выдержала все испытания. Лишь в 1986 году решением крайисполкома
знаменитый мост был включен в списки памятников истории и культуры
Красноярска.
Сейчас уже ничего не осталось от уникального
исторического памятника. Демонтаж пролетных строений моста был начат
осенью 2002 года Мост 19 столетия полностью заменил новый
Железнодорожный. и получается. что бесценный металл, который по крайне
мере должен был быть в Краеведческом музее, просто напросто пустили на
дешевый металлом
Этот памятник архитектуры и истории стал символом Красноярска. Часовня стоит
за рекой Кача на вершине Караульной горы. Ранее там находилось
языческое капище татар-качинцев. Затем казаки установили сторожевую
вышку и предупреждали жителей о вражеских набегах. В 1805 году на этом
месте купец Новиков срубил и отделал деревянную часовню, в память о
своем счастливом спасении из водоворота речного порога.
Сегодня часовня стала излюбленным местом паломничества жителей и гостей города.
Туда спешат сотни невест и женихов, чтобы признаться в любви к друг
другу и к родному Красноярску. Этот символ города украшает
десятирублевую купюру новой России.
комунальный мост
На момент постройки (1961) Коммунальный мост являлся самым длинным
(2300м) мостом в Азии. Строители были удостоены Ленинской премии за
разработку и использование технологии сооружения и замыкания арок моста
без подстраховочных опор, позволившей существенно сократить сроки
строительства и удешевить его.
спортивно-массовый забег "стартуют все" проходит ежегодно с 1997 года
органный зал
"Храм Преображения Господня" был построен в 1910г и является историческим
памятником.После революции костел был национализирован, одно время там
располагался архив краевого комитета по теле-радиовещанию.В 1982г в
храме установили орган и был открыт Органный зал красноярской
филармонии.
В начале 1993 г. католической общине было разрешено
проводить службы в здании храма. В здании храма продолжает работать
органный зал красноярской филармонии. Зал отличается исключительными
акустическими данными; по мнению многих выдающихся музыкантов,
гастролировавших в Красноярске в разные годы и дававших сольные
концерты, по акустическим данным это - один из лучших концертных залов
страны и, возможно, Европы.
красноярский биг бэн
Красноярские городские часы были сданы в эксплуатацию ко Дню города 9 сентября 2001 года
Башенные часы, расположенные на здании администрации Красноярска, стали
победителем в международном ежегодном интернет-конкурсе «Часы года-2004»
в номинации «Часы города».наши часы обошли часы в арабском стиле из
Казани, часы на большом кремлевском дворце, часы на Белорусском и
Казанском вокзалах Москвы.
вантовый мост
Вантовый мост построен в 1985 году
царский мост
На Всемирной выставке в Париже в 1900 году два памятника инженерной
мысли поразили воображение европейцев - Эйфелева башня и Красноярский
железнодорожный мост через Енисей. Причем "парижанка" несколько уступила
сибирскому чуду: создатель моста инженер-механик Евгений Кнорре получил
Большую именную медаль и первое место, а знаменитое творение Эйфеля
лишь второе.
Дальнейшие судьбы великих сооружений сложились
совершенно по-разному. Эйфелева башня стала национальным достоянием
Франции, парижской знаменитостью, а железнодорожному мосту через Енисей
на долгие десятилетия была уготована участь простого труженика. Сто лет
по мосту двигались бессчетные количества железнодорожных грузовых и
пассажирских составов. Кстати, на большегрузные составы мост не был
рассчитан его создателем. Тем не менее первая премия Всемирной выставки с
честью выдержала все испытания. Лишь в 1986 году решением крайисполкома
знаменитый мост был включен в списки памятников истории и культуры
Красноярска.
Сейчас уже ничего не осталось от уникального
исторического памятника. Демонтаж пролетных строений моста был начат
осенью 2002 года Мост 19 столетия полностью заменил новый
Железнодорожный. и получается. что бесценный металл, который по крайне
мере должен был быть в Краеведческом музее, просто напросто пустили на
дешевый металлом
среда, 15 сентября 2010
Сказать: Осталось: 500 "На западе люди либо говорят вам правду, либо лгут. Японцы же почти никогда не лгут, однако им никогда в жизни не придет в голову говорить вам правду" Боб Данхем "Исскуство быть японцем"
Встретив знакомого, японец способен замереть, согнувшись пополам, даже посреди улицы. Но еще больше поражает приезжего поклон, которым его встречают в японской семье. Хозяйка опускается на колени, кладет руки на пол перед собой и затем прижимается к ним лбом, то есть буквально простирается ниц перед гостем. После того как посетитель снял обувь и уселся на татами, хозяин помещается напротив и ведет беседу, хозяйка молчаливо выполняет роль служанки, а все остальные члены семьи в знак почтения вообще не показываются на глаза
Первый предварительный поклон делаеться, когда вы входите в комнату, но еще не знаете кто ест кто. лишь после обмена визитными карточками, когда становиться ясным социальный статус данного человека. вы делаете официальный поклон, глубина которого определяеться рангом собеседника, и обмениваетесь приветствием. ошибкой и нарушением приличий могут стать одинаковые поклоны, обращенные как к призеденту компании, так и к его служащему. собеседник может испытать неловкость, если глубина поклона будет недостаточной или, наоборот преувеличеной.
По степени вежливости поклоны можно разделить на три группы:
1. стандартно-вежливый поклон (рэй, одзиги) с наклоном корпуса около 30°;
2. обиходно-стандартный или облегчённый (эсяку) с наклоном до 15°;
3. церемонный или почтительный (сайкэйрэй) с наклоном от 45° до 90°.
Настоятельные просьбы.Обычно сопровождаются церемонными поклонами со словами: «Коно то:ри онэгаи симасу», «Очень Вас прошу!».
Просьбы.Руки складываются перед лицом и просящий сгибается в лёгком поклоне. Как правило сопровождаются словами: «Коно то:ри дэсу» (вежливая форма), «Иссё: но онэгаи» (детский или молодёжный вариант), «Коно то:ри» (мужской вариант).
Лёгкая благодарность (или извинения).Этот обиходный жест выполняется с помощью облегчённого поклона молча или со словами: «До:мо» или «Сумимасэн», т.е. «Спасибо» и «Извините» соответственно
Вежливая благодарность (или извинения).И то, и другое выражаются посредством стандартных или обиходных поклонов со словами «До:мо сумимасэн» («Извините, пожалуйста») или «Аригато: годзаимасу» («Благодарю Вас..»)
Глубокая благодарность (или извинения).Выражаются стандартными или церемонными поклонами со словами: «Мо: сивакэ аримасэн» («Очень виноват») или «Орэй но котоба мо годзаимасэн» («Нет слов, чтобы выразить свою благодарность»). Самые глубокие благодарность или извинения могут выражаться церемонными поклонами сидя по-японски: «Тэ о цуйтэ аямару» (дословно: «просить прощения, касаясь руками земли»).
Поздравление.Жест: руки вскидываются вверх, ладонями вперёд со словами: «Бандзай» (дословно: «10 тысяч лет жизни! »).
Существуют два варианта жеста:
1. выражение радости по поводу счастливого события в жизни, поздравление. Жест является обиходно-бытовым и используется при собственном успехе или победе с соответствующим возгласом.
2. групповое поздравление: участники одновременно трижды вскидывают руки и троекратно восклицают: «Бандзай!». Такой жест используется в ритуалах, например, на проводах молодожёнов в путешествие.
Лесть.Жест: руки держат перед собой, сжатой в кулак делают два-три горизонтальных круговых движения над ладонью другой руки. Как правило, жест используется для обозначения отношения к кому-либо: «<Имя> но яцу, ицу мо дзё:си ни ко: [жест] да кара» («Ох уж мне этот <Имя>, вечно к начальству подлизывается!»).
Жест связан с выражением «гома о суру» (букв, «растирать кунжут») и изображает процесс растирания пестиком в миске кунжутного семени.
Первый предварительный поклон делаеться, когда вы входите в комнату, но еще не знаете кто ест кто. лишь после обмена визитными карточками, когда становиться ясным социальный статус данного человека. вы делаете официальный поклон, глубина которого определяеться рангом собеседника, и обмениваетесь приветствием. ошибкой и нарушением приличий могут стать одинаковые поклоны, обращенные как к призеденту компании, так и к его служащему. собеседник может испытать неловкость, если глубина поклона будет недостаточной или, наоборот преувеличеной.
По степени вежливости поклоны можно разделить на три группы:
1. стандартно-вежливый поклон (рэй, одзиги) с наклоном корпуса около 30°;
2. обиходно-стандартный или облегчённый (эсяку) с наклоном до 15°;
3. церемонный или почтительный (сайкэйрэй) с наклоном от 45° до 90°.
Настоятельные просьбы.Обычно сопровождаются церемонными поклонами со словами: «Коно то:ри онэгаи симасу», «Очень Вас прошу!».
Просьбы.Руки складываются перед лицом и просящий сгибается в лёгком поклоне. Как правило сопровождаются словами: «Коно то:ри дэсу» (вежливая форма), «Иссё: но онэгаи» (детский или молодёжный вариант), «Коно то:ри» (мужской вариант).
Лёгкая благодарность (или извинения).Этот обиходный жест выполняется с помощью облегчённого поклона молча или со словами: «До:мо» или «Сумимасэн», т.е. «Спасибо» и «Извините» соответственно
Вежливая благодарность (или извинения).И то, и другое выражаются посредством стандартных или обиходных поклонов со словами «До:мо сумимасэн» («Извините, пожалуйста») или «Аригато: годзаимасу» («Благодарю Вас..»)
Глубокая благодарность (или извинения).Выражаются стандартными или церемонными поклонами со словами: «Мо: сивакэ аримасэн» («Очень виноват») или «Орэй но котоба мо годзаимасэн» («Нет слов, чтобы выразить свою благодарность»). Самые глубокие благодарность или извинения могут выражаться церемонными поклонами сидя по-японски: «Тэ о цуйтэ аямару» (дословно: «просить прощения, касаясь руками земли»).
Поздравление.Жест: руки вскидываются вверх, ладонями вперёд со словами: «Бандзай» (дословно: «10 тысяч лет жизни! »).
Существуют два варианта жеста:
1. выражение радости по поводу счастливого события в жизни, поздравление. Жест является обиходно-бытовым и используется при собственном успехе или победе с соответствующим возгласом.
2. групповое поздравление: участники одновременно трижды вскидывают руки и троекратно восклицают: «Бандзай!». Такой жест используется в ритуалах, например, на проводах молодожёнов в путешествие.
Лесть.Жест: руки держат перед собой, сжатой в кулак делают два-три горизонтальных круговых движения над ладонью другой руки. Как правило, жест используется для обозначения отношения к кому-либо: «<Имя> но яцу, ицу мо дзё:си ни ко: [жест] да кара» («Ох уж мне этот <Имя>, вечно к начальству подлизывается!»).
Жест связан с выражением «гома о суру» (букв, «растирать кунжут») и изображает процесс растирания пестиком в миске кунжутного семени.
вторник, 14 сентября 2010
Сказать: Осталось: 500 "На западе люди либо говорят вам правду, либо лгут. Японцы же почти никогда не лгут, однако им никогда в жизни не придет в голову говорить вам правду" Боб Данхем "Исскуство быть японцем"
метро в японии
Первый пассажирский поезд в Японии отправился из Токио в Иокогаму 12 сентября 1872 года. Приглашенные нацеремонию высокопоставленные лица входили в вагон так, как привыкли
входить в дом: прежде чем ступить на подножку,разувались.Через час,
прибыв на станцию назначения, они с раздражением обнаружили, что обуться
им не во что. С тех пор в вагонах поездов японцы ведут себя, как на
улице, - бросают на пол мусор, толкаются.
входить в дом: прежде чем ступить на подножку,разувались.Через час,
прибыв на станцию назначения, они с раздражением обнаружили, что обуться
им не во что. С тех пор в вагонах поездов японцы ведут себя, как на
улице, - бросают на пол мусор, толкаются.
Метро Японии, а именно токийское метро - это не привычная нам
самостоятельно-движимая масса людей. Людям в метро "Страны Восходящего
Солнца"; помогают двигаться, точнее входить в вагон специальные
работники - "толкачи". Таким образом, задача этих работников
метрополитена утрамбовывать толпу внутрь вагонов. Всего в Токио 13 линий
метро, общей протяженностью 286, 2 км - это 3я по величине сеть в мире
(после нью-йоркского и лондонского).
Солнца"; помогают двигаться, точнее входить в вагон специальные
работники - "толкачи". Таким образом, задача этих работников
метрополитена утрамбовывать толпу внутрь вагонов. Всего в Токио 13 линий
метро, общей протяженностью 286, 2 км - это 3я по величине сеть в мире
(после нью-йоркского и лондонского).
Социальная реклама в Японском метро в Токио призывает людей пользоваться этим
видом транспорта по назначению и не делать ничего, что может ограничить
свободу других пассажиров.. Главный ее слоган гласит: «Пожалуйста
делайте это дома!», смотрите на картинки все поймете. Если покататься по
московскому или любому другому метрополитену в России, то можно увидеть
тоже самое.
видом транспорта по назначению и не делать ничего, что может ограничить
свободу других пассажиров.. Главный ее слоган гласит: «Пожалуйста
делайте это дома!», смотрите на картинки все поймете. Если покататься по
московскому или любому другому метрополитену в России, то можно увидеть
тоже самое.
понедельник, 13 сентября 2010
Сказать: Осталось: 500 "На западе люди либо говорят вам правду, либо лгут. Японцы же почти никогда не лгут, однако им никогда в жизни не придет в голову говорить вам правду" Боб Данхем "Исскуство быть японцем"
Есть на японских улочках такое интересное явление – пластиковые бутылки ,
наполненные водой и расставленные вдоль тротуаров на равном расстоянии
друг от друга. зачем? Оказывается, это противокошачья установка. Как, вы
не знали, что кошки боятся бутылок с водой? это Японии знают даже
малые дети.
наполненные водой и расставленные вдоль тротуаров на равном расстоянии
друг от друга. зачем? Оказывается, это противокошачья установка. Как, вы
не знали, что кошки боятся бутылок с водой? это Японии знают даже
малые дети.
японцы считают, что кошки пугаются, видя отражение своей мордочки в воде пластиковых
бутылок. Это заставляет животных держаться в стороне и не гадить у
защищенных таким образом мест. На самом деле сколько-нибудь
положительного эффекта от такой защиты не отмечается, но японцы
продолжают верить в действенность этого способа.
бутылок. Это заставляет животных держаться в стороне и не гадить у
защищенных таким образом мест. На самом деле сколько-нибудь
положительного эффекта от такой защиты не отмечается, но японцы
продолжают верить в действенность этого способа.
Слухи об этом способе пришли из Австралии в 1987 году. Но бутылки стали
появляться у столбов и клумб особенно активно с 1994 года, после того
как такая "стенка" была установлена вокруг здания фирмы "Токио
Электрик". Соседи быстро переняли эту практику. Некоторе время спустя
разгорелся скандал, связанный с тем, что однажды наполненные водой
прозрачные бутылки, превратившись в оптические линзы, сфокусировали
солнечные лучи на деревянной стене. Случился пожар. Но кошек это так и
не отпугнуло
появляться у столбов и клумб особенно активно с 1994 года, после того
как такая "стенка" была установлена вокруг здания фирмы "Токио
Электрик". Соседи быстро переняли эту практику. Некоторе время спустя
разгорелся скандал, связанный с тем, что однажды наполненные водой
прозрачные бутылки, превратившись в оптические линзы, сфокусировали
солнечные лучи на деревянной стене. Случился пожар. Но кошек это так и
не отпугнуло
воскресенье, 12 сентября 2010
Сказать: Осталось: 500 "На западе люди либо говорят вам правду, либо лгут. Японцы же почти никогда не лгут, однако им никогда в жизни не придет в голову говорить вам правду" Боб Данхем "Исскуство быть японцем"
Японское искуство составления букетов было доведено до совершенства во второй
половине XVI века его основатель СЭН-НО-РИКЮ. в настоящее время
существуют около трех тысяч школ икэбана, две самые известные из
которых ИКЭНОБО и ОХАРА.
Икэнобо считается первой школой развития икэбаны. Икэнобо была основана в
середине 15 века Икенобо Сенкеем - священнослужителем буддийского храма
Какудо в городе Киото. В школе Икэнобо, в отличие от других школ, до сих
пор культивируют старые стили икэбаны, такие как стиль Рикка и Сека.
Икэбана в стили Рикка первоначально использовалась для украшения храмов,
сейчас используется в основном для религиозных ритуалов и торжеств.
Этот стиль отражает величие природы. Например, сосновые ветви
символизируют скалы и камни, а белые хризантемы символизируют реки или
небольшие ручейки. В настоящее время школу Икэноба возглавляет 45 глава,
потомок Оно Но Имоко - Сэн Эй Икэнобо. В 1977 г. и в 1999г. появились
новые стили школы на основе стилей Рикка и Сёка. Традиционный стиль
Рикка в настоящее время называется Рикка Сёфутай. Свободые современные
композиции этого стиля принято называть Рикка Симпутай.
Традиционная композиция Рикка олицетворяла собой могущественную красоту природы, в
которой отдельные элементы символизировали горные вершины и холмы,
водопады и реки, горные селения и крупные поселки (всего 9 основных
элементов). Каждый из элементов Рикка мог быть выполнен только из
определенного материала, соответствующего времени года и имел точно
определенное место расположение в композиции. Кроме этого горный
ландшафт композиции Рикка был разделен как бы на две части - солнечную
(янь) и теневую (инь), что также оказывало влияние на выбор
растительного материала для элементов, находящихся в инь или янь частях
Рикка. Основные элементы могли иметь помощников, которые также занимали
определенное место в работе. Таким образом, традиционная Рикка
представляла собой хорошо сбалансированную сложную объемную композицию,
которая имела, благодаря особому расположению и наклону растительного
материала, и значительную глубину.
Композиция Сёка подчеркивает красоту растения, растущего в природе. В природе
растение каждый день сталкивается с различными испытаниями: ветром,
бурей, засухой, дождем и снегом все это оставляет свой отпечаток на
растениях. В этих взаимодействиях с природой и проявляется внутренний
характер растения. Поэтому неудивительно, что в композициях Сёка можно
встретить листья, изъеденные насекомыми, пожелтевшие листья, листья
сломанные (как бы надломленные ветром), в этом также заключена природная
красота растений.
Мастера икэбана не стараются сделать растения красивее, чем они выглядят в природе, так как красота и природа для них понятия тождественные. В композиции Сёка отражено взаимодействие трех основополагающих элементов вселенно небо - человек - земля, растения,
которые их олицетворяют, называются соответственно син - соэ - тай и
ставятся в композиции в соотношении 7-5-3 (большое - среднее - малое)
Школа Охара основаная в 1897 году привнесла в икебану новый стиль - морибана.
Отличие стиля морибаны - растение устанавливаются на плоских низких
вазах с использованием металлических наколок (кензанах).Основатель школы
Охара - Унсин Охара.Икэбана шкалы Охара подразделяется на два основных
направления: морибана и хейка
Морибана устраивается в низких вазах: широкие чаши, плоское блюдо,
поднос, мелкая миска и любая подобная вещь, в которой могла бы
содержаться вода. Для расстановки растений в подобной посуде требуется
специальный держатель: металлические наколки (кензан) или тяжелые
металлические держатели с открытыми гнездами (сиппо).
Хейка - композиции в высоких вазах с более или менее узкой
горловиной, в которой ветки и стебли цветов опираются на край вазы. Если
требуется устанавливать ветки в определенном положении, то обходятся
несложными подпорками (вертикальные или поперечные, из отрезков
древесных веток).
Свежесть цветов обеспечиваеться обрезанием стебля под водой, либо стебли можно подержать над парм и опалить.
Как и чайная церемония, икэбана очень популярна среди молодых японок, и
существует много школ, где можно научиься этому искуству.в современных
школах методики преподования порой очень отличаются от
традиционных.одной из самых популярных современных шеол является школа
СОГЭЦУ.Школа Согэцу (яп. 草月 — «Трава и Луна») — наиболее современная из
школ, возникла в 1927 году. Считается авангардной школой икэбаны.
Основатель школы — художник и скульптор Софу Тэсигахара. Основное
отличие этой школы — применение в икэбане не только цветов и растений.
Приветствуется использование камней, ткани, металла, пластика и других
видов неживого материала, сочетая их с различными природными
материалами, цветами и растениями из любой точки земного шара. Такими
композициями можно украшать не только помещения, но и выставлять на
улицах, в парках, в метро. Кредо школы — икэбана может создаваться из
чего угодно, где угодно, кем угодно.
половине XVI века его основатель СЭН-НО-РИКЮ. в настоящее время
существуют около трех тысяч школ икэбана, две самые известные из
которых ИКЭНОБО и ОХАРА.
середине 15 века Икенобо Сенкеем - священнослужителем буддийского храма
Какудо в городе Киото. В школе Икэнобо, в отличие от других школ, до сих
пор культивируют старые стили икэбаны, такие как стиль Рикка и Сека.
Икэбана в стили Рикка первоначально использовалась для украшения храмов,
сейчас используется в основном для религиозных ритуалов и торжеств.
Этот стиль отражает величие природы. Например, сосновые ветви
символизируют скалы и камни, а белые хризантемы символизируют реки или
небольшие ручейки. В настоящее время школу Икэноба возглавляет 45 глава,
потомок Оно Но Имоко - Сэн Эй Икэнобо. В 1977 г. и в 1999г. появились
новые стили школы на основе стилей Рикка и Сёка. Традиционный стиль
Рикка в настоящее время называется Рикка Сёфутай. Свободые современные
композиции этого стиля принято называть Рикка Симпутай.
Традиционная композиция Рикка олицетворяла собой могущественную красоту природы, в
которой отдельные элементы символизировали горные вершины и холмы,
водопады и реки, горные селения и крупные поселки (всего 9 основных
элементов). Каждый из элементов Рикка мог быть выполнен только из
определенного материала, соответствующего времени года и имел точно
определенное место расположение в композиции. Кроме этого горный
ландшафт композиции Рикка был разделен как бы на две части - солнечную
(янь) и теневую (инь), что также оказывало влияние на выбор
растительного материала для элементов, находящихся в инь или янь частях
Рикка. Основные элементы могли иметь помощников, которые также занимали
определенное место в работе. Таким образом, традиционная Рикка
представляла собой хорошо сбалансированную сложную объемную композицию,
которая имела, благодаря особому расположению и наклону растительного
материала, и значительную глубину.
Композиция Сёка подчеркивает красоту растения, растущего в природе. В природе
растение каждый день сталкивается с различными испытаниями: ветром,
бурей, засухой, дождем и снегом все это оставляет свой отпечаток на
растениях. В этих взаимодействиях с природой и проявляется внутренний
характер растения. Поэтому неудивительно, что в композициях Сёка можно
встретить листья, изъеденные насекомыми, пожелтевшие листья, листья
сломанные (как бы надломленные ветром), в этом также заключена природная
красота растений.
Мастера икэбана не стараются сделать растения красивее, чем они выглядят в природе, так как красота и природа для них понятия тождественные. В композиции Сёка отражено взаимодействие трех основополагающих элементов вселенно небо - человек - земля, растения,
которые их олицетворяют, называются соответственно син - соэ - тай и
ставятся в композиции в соотношении 7-5-3 (большое - среднее - малое)
Школа Охара основаная в 1897 году привнесла в икебану новый стиль - морибана.
Отличие стиля морибаны - растение устанавливаются на плоских низких
вазах с использованием металлических наколок (кензанах).Основатель школы
Охара - Унсин Охара.Икэбана шкалы Охара подразделяется на два основных
направления: морибана и хейка
Морибана устраивается в низких вазах: широкие чаши, плоское блюдо,
поднос, мелкая миска и любая подобная вещь, в которой могла бы
содержаться вода. Для расстановки растений в подобной посуде требуется
специальный держатель: металлические наколки (кензан) или тяжелые
металлические держатели с открытыми гнездами (сиппо).
Хейка - композиции в высоких вазах с более или менее узкой
горловиной, в которой ветки и стебли цветов опираются на край вазы. Если
требуется устанавливать ветки в определенном положении, то обходятся
несложными подпорками (вертикальные или поперечные, из отрезков
древесных веток).
Свежесть цветов обеспечиваеться обрезанием стебля под водой, либо стебли можно подержать над парм и опалить.
Как и чайная церемония, икэбана очень популярна среди молодых японок, и
существует много школ, где можно научиься этому искуству.в современных
школах методики преподования порой очень отличаются от
традиционных.одной из самых популярных современных шеол является школа
СОГЭЦУ.Школа Согэцу (яп. 草月 — «Трава и Луна») — наиболее современная из
школ, возникла в 1927 году. Считается авангардной школой икэбаны.
Основатель школы — художник и скульптор Софу Тэсигахара. Основное
отличие этой школы — применение в икэбане не только цветов и растений.
Приветствуется использование камней, ткани, металла, пластика и других
видов неживого материала, сочетая их с различными природными
материалами, цветами и растениями из любой точки земного шара. Такими
композициями можно украшать не только помещения, но и выставлять на
улицах, в парках, в метро. Кредо школы — икэбана может создаваться из
чего угодно, где угодно, кем угодно.
суббота, 11 сентября 2010
Сказать: Осталось: 500 "На западе люди либо говорят вам правду, либо лгут. Японцы же почти никогда не лгут, однако им никогда в жизни не придет в голову говорить вам правду" Боб Данхем "Исскуство быть японцем"
Самый большой культурный храм в мире, храм неба занимает площадь 270га. и больше чем гугун в четыре раза
Храм неба существует более 500 лет. он расположен к югу от центра пекина.
крыши его главных построек покрыты синими глазурными черепицами- цвета
неба.
храм неба был возведен при династии МИН императором ЮН ЛЭ в 1420г.его
первоначальное названиехрам неба и земли, так как здесь воздавались
молитвы и небу, и земле. в 1530г на севере пекина был построен храм
земли, и с тех пор храм неба стал отдельным специальным местом
поклонения императоров небу и местом моления о богатом урожае, здесь же
молились грозе, тучам и вспоминали предков. великолепный храм неба-
уникален в своем совершенстве.
первоначальное названиехрам неба и земли, так как здесь воздавались
молитвы и небу, и земле. в 1530г на севере пекина был построен храм
земли, и с тех пор храм неба стал отдельным специальным местом
поклонения императоров небу и местом моления о богатом урожае, здесь же
молились грозе, тучам и вспоминали предков. великолепный храм неба-
уникален в своем совершенстве.
Самым южным сооружением храма Неба является мраморный алтарь Неба –
Хуаньцю, воздвигнутый в 1530 году и перестроенный в 1749 году. Здесь
каждый год в день зимнего солнцестояния императоры совершали
жертвоприношение Небу, а при засухе молили о ниспослании дождя.
Интересна планировка алтаря Хуаньцю – круглая трехступенчатая терраса,
выложенная из белоснежных мраморных плит. Она служит остроумным примером
применения геометрических орнаментов в архитектуре. Центром верхнего
яруса алтаря является круглая каменная плита, по окружности которой
расположены девять плит, образующих первое кольцо, во втором кольце – их
уже 18, в третьем – 27... а в девятом – 81 плита, то есть число плит
кратно 9, а эта цифра считалась в древнем Китае священной. 'Тяньсиньши',
круглая каменная плита в центре верхнего яруса Хуаньцю, обладает
необыкновенным свойством: если встать на нее и негромко произнести слова
молитвы, то звук многократно усиливается. Этот эффект резонанса
производил особое впечатление от молитвенной церемонии.
Хуаньцю, воздвигнутый в 1530 году и перестроенный в 1749 году. Здесь
каждый год в день зимнего солнцестояния императоры совершали
жертвоприношение Небу, а при засухе молили о ниспослании дождя.
Интересна планировка алтаря Хуаньцю – круглая трехступенчатая терраса,
выложенная из белоснежных мраморных плит. Она служит остроумным примером
применения геометрических орнаментов в архитектуре. Центром верхнего
яруса алтаря является круглая каменная плита, по окружности которой
расположены девять плит, образующих первое кольцо, во втором кольце – их
уже 18, в третьем – 27... а в девятом – 81 плита, то есть число плит
кратно 9, а эта цифра считалась в древнем Китае священной. 'Тяньсиньши',
круглая каменная плита в центре верхнего яруса Хуаньцю, обладает
необыкновенным свойством: если встать на нее и негромко произнести слова
молитвы, то звук многократно усиливается. Этот эффект резонанса
производил особое впечатление от молитвенной церемонии.
Великолепный зал Циняньдянь (Зал жатвенных молитв) находится на севере храма Неба.
Он был построен в 1420 году, но в 1889 году сгорел от сильного удара
молнии. Впоследствии его реставрировали в прежнем виде. Зал Циняньдянь –
это круглое здание с крытой черепицей трехъярусной крышей, которая
увенчана позолоченной вышкой. Он замечателен с точки зрения своей
архитектуры. Высокая и тяжелая трехъярусная кровля поддерживается лишь
гигантскими деревянными колоннами и соединенными между собой
многочисленными перекладинами ибрусьями. Поэтому, несмотря на большие
размеры и почти 40-метровую высоту, зал храма кажется удивительно
легким. 28 гигантских деревянных колонн, поддерживающих его, глубоко
символичны. Четыре средние колонны символизируют 4 времени года,
двенадцать колонн в среднем ряду – 12 месяцев, а 12 колонн наружного
ряда – 12 времен суток. Помимо прочего, эти 28 деревянных колонн –
символ и 28 небесных созвездий.
Он был построен в 1420 году, но в 1889 году сгорел от сильного удара
молнии. Впоследствии его реставрировали в прежнем виде. Зал Циняньдянь –
это круглое здание с крытой черепицей трехъярусной крышей, которая
увенчана позолоченной вышкой. Он замечателен с точки зрения своей
архитектуры. Высокая и тяжелая трехъярусная кровля поддерживается лишь
гигантскими деревянными колоннами и соединенными между собой
многочисленными перекладинами ибрусьями. Поэтому, несмотря на большие
размеры и почти 40-метровую высоту, зал храма кажется удивительно
легким. 28 гигантских деревянных колонн, поддерживающих его, глубоко
символичны. Четыре средние колонны символизируют 4 времени года,
двенадцать колонн в среднем ряду – 12 месяцев, а 12 колонн наружного
ряда – 12 времен суток. Помимо прочего, эти 28 деревянных колонн –
символ и 28 небесных созвездий.
зал Циняньдянь
«Колонны драконьего колодца» в зале Циняньдянь
Алтарь Неба – Хуаньцю
«Тяньсиньши»
«Тяньсиньши» – круглая каменная плита в центре верхнего яруса
Хуаньцю. Если встать на нее и шепотом произнести слова, то звук заметно
усиливается.
Стена сверхзвукопроводимости.
Зал Хуанцюньюй>
предназначен для хранения табличек с именами императорских предков
таблички с именами императорских предков
колокол имени Цяньлуна
500-летний кипарис
Беседка в форме веера
пятница, 10 сентября 2010
Сказать: Осталось: 500 "На западе люди либо говорят вам правду, либо лгут. Японцы же почти никогда не лгут, однако им никогда в жизни не придет в голову говорить вам правду" Боб Данхем "Исскуство быть японцем"
на картинке изображено как показывать цифры от 1 до 10 жестами, надпись
латинецей это произношение числа написаное транскрипцией ПИНЬИНЬ где
черты над словам показывают каким тоном произносится слово. ниже
написание числа иероглифом.
взято здесьhttp://www.zhestov.net/yazyk_zhestov/121.htm
Язык жестов является особенным для каждой нации. Китайцу ничего не скажут
такие обычные для нас жесты, как покрутить пальцем у виска,
многозначительно похлопать по лбу или глубокомысленно почесть затылок. С
другой стороны, многое в поведении и жестах китайцев для нас непривычно
и непонятно, а иногда и просто неприятно. Некоторые жители Китая
считают привычным протягивание для рукопожатия левой руки. Пожав руку,
благорасположенный к вам китаец частенько долго не отпускает ее, иногда
начинает раскачивать вашу руку, похлопывать сверху другой рукой, слегка
тянуть вниз.
Многие китайцы имеют привычку во время беседы
трогать своего собеседника за локоть или плечо, поглаживать или теребить
рукав, выражая тем самым дружелюбное отношение к нему. Дело в том, что
традиционно телесный контакт на людях в Китае был ограничен бытовавшими в
обществе строгими нравами и устоями. Видимо, именно поэтому
прикосновения в восприятии наследников традиционной культуры сразу
открывает иное качество личных взаимоотношений, придавая им теплоту и
доверительность, символизируя внимание и заботу.
У европейцев часто вызывает недоумение картина, которую частенько можно встретить,
допустим, в университетском городке: двое-трое студентов прогуливаются
по аллее, взявшись за руки или интимно положив руки друг другу на плечи.
Это означает, что их связывают приятельские отношения. В старых
китайских фильмах такая сцена как: «он сжимает ее ладони в своих и
влюбленно смотрит ей прямо в глаза», для китайцев была пиком экранной
эротики. В былые времена выражать свои чувства в общественных местах на
самом деле считалось дурным тоном. На улицах нельзя было увидеть даже
юношу и девушку, держащих друг друга за руки. Однако политика реформ и
открытости принесла за собой и раскрепощение сознания: «тротуарный
интим» буквально ворвался в жизнь китайского города, и целующиеся пары
можно увидеть чуть ли не под каждым фонарным столбом этой замечательной
страны.
Иногда можно наблюдать, как девушка игриво тычет
указательным пальцем в лоб молодому человеку: мол, какой ты всё-таки
дурачок... Говоря о самом себе, китаец покажет пальцем на свой
собственный нос. На самом деле указательный палец следует использовать
очень осторожно, когда находишься среди китайцев. Представители западной
культуры имеют привычку во время своей экспансивной речи злоупотреблять
указывающими жестами. Для представителя китайской народности вытянутый в
его сторону указательный палец является, если не оскорблением, то уж во
всяком случае, выражением недовольства или признаком дурного тона. Не
потому ли американские политики и дипломаты зачастую не могут найти ключ
к строптивым партнерам из Китая что не достаточно следят за руками?
Если вам самому когда-либо придется выражать свое недовольство китайцу, вы
можете натолкнуться на неадекватную, казалось бы, для такого случая
реакцию – улыбку на его лице, тем более «лучезарную», чем больше вы
шумите. Улыбка в данном конкретном случае – это выражение страха, страха
«потерять лицо». Впрочем, признав свою ошибку, китайцы вполне могут
быть вежливыми. Для этого у них есть особый жест, напоминающий наше
козыряние – правая ладонь, обращенная к вам, поднимается где-то на
уровне уха. Часто бывает, что секунду назад «подрезавший» ваш автомобиль
таксист, улыбаясь, «козыряет» вам в зеркало заднего вида: «извини, мол,
спешу…»
Еще с помощью пальцев можно считать. Этим занимаются
буквально все люди на земле. У китайцев система «пальцевого счета»
отличается своей яркой особенностью. Кисть руки тыльной стороной должна
быть обращена к собеседнику. Поднятый указательный палец соответствует
цифре «один», указательный и средний пальцы – это «два». Для
обозначения цифры «три» используется средний, безымянный пальцы и
мизинец, «четыре» – все пальцы кроме большого, «пять» – раскрытая
ладонь. Называя цифру «шесть», следует сжать руку в кулак и оттопырить
два пальца – большой и мизинец. Цифра «семь» показывается при помощи
сложенных в щепотку большого, среднего и указательного пальцев, цифра
«восемь» – посредством широко разведенных большого и указательного
пальцев. «Девять» – это поднятый вверх и загнутый указательный палец.
Для обозначения «десяти» следует скрестить между собой прямые
указательные пальцы обеих рук.
Жест одобрения у китайцев такой
же, как, пожалуй, и во всем мире – поднятый кверху указательный палец
руки. А вот говоря о чем-то недостойном, незначительном или неприятном,
китайцы используют специфический жест – прикладывают подушечку большого
пальца к верхней фаланге мизинца той же руки. Сложенные вместе большие
пальцы обеих рук намекают на чьи-либо любовные отношения.
Некоторые жесты имеют древнейшее происхождение. Например, обычай приветствовать
друг друга сложением обеих рук перед грудью был, упомянут еще в
«Рассуждениях и беседах» Конфуция. Этот жест был когда-то усвоен в
кругах адептов воинских искусств, наложивших на него свою особую
символику. Считалось, например, что раскрытая ладонь одной руки и
обхваченный ею сжатый кулак другой символизируют собой два
противоположных начала китайской философии – инь и янь. Другие говорят,
что такое положение рук демонстрирует нежелание нанести первый удар и
является данью уважения противнику – подобно тому, как боксеры на ринге
перед началом боя ударяют друг друга перчатками. Как бы то ни было, в
настоящее время этот жест является установленным элементом приветствия, с
которым участник спортивных соревнований по ушу обращается к судьям и
зрителям. Надо отметить также, что эта форма приветствия продолжает жить
в наши дни и в быту. Сложив руки, таким образом, китайцы поздравляют
своих родственников и знакомых с наступлением Праздника Весны, с днем
рождения, повышением по службе, переездом на новую квартиру и т.д.
Для человека, впервые отправляющегося в Китай, хватит тем для изучения и
без этих премудростей невербального общения. И все же о китайских жестах
хоть что-то нужно знать, иначе уличная сценка с обнимающимися юношами и
прохожими, треплющими за щеки чужих малышей, может показаться чем-то
сверхъестественным, а открытие научной конференции, когда ученые мужчины
принимаются тянуть друг друга за рукава, пропуская вперед и, усаживая
на более почетные места в президиуме, легко принять за театр абсурда.
И, наконец… когда вам будут, провожая, махать рукой, то вы не увидите
привычного маятникообразного движения кисти из стороны в сторону: этот
жест до сих пор означает в Китае отрицание. Руке китайца в этой ситуации
свойственно совершать короткие толчки ладонью вперед: «до свидания!».
Ну и, конечно, не вздумайте обмениваться с китайцем троекратным русским
поцелуем: вас могут неправильно расценить.
Язык жестов является особенным для каждой нации. Китайцу ничего не скажут
такие обычные для нас жесты, как покрутить пальцем у виска,
многозначительно похлопать по лбу или глубокомысленно почесть затылок. С
другой стороны, многое в поведении и жестах китайцев для нас непривычно
и непонятно, а иногда и просто неприятно. Некоторые жители Китая
считают привычным протягивание для рукопожатия левой руки. Пожав руку,
благорасположенный к вам китаец частенько долго не отпускает ее, иногда
начинает раскачивать вашу руку, похлопывать сверху другой рукой, слегка
тянуть вниз.
Многие китайцы имеют привычку во время беседы
трогать своего собеседника за локоть или плечо, поглаживать или теребить
рукав, выражая тем самым дружелюбное отношение к нему. Дело в том, что
традиционно телесный контакт на людях в Китае был ограничен бытовавшими в
обществе строгими нравами и устоями. Видимо, именно поэтому
прикосновения в восприятии наследников традиционной культуры сразу
открывает иное качество личных взаимоотношений, придавая им теплоту и
доверительность, символизируя внимание и заботу.
У европейцев часто вызывает недоумение картина, которую частенько можно встретить,
допустим, в университетском городке: двое-трое студентов прогуливаются
по аллее, взявшись за руки или интимно положив руки друг другу на плечи.
Это означает, что их связывают приятельские отношения. В старых
китайских фильмах такая сцена как: «он сжимает ее ладони в своих и
влюбленно смотрит ей прямо в глаза», для китайцев была пиком экранной
эротики. В былые времена выражать свои чувства в общественных местах на
самом деле считалось дурным тоном. На улицах нельзя было увидеть даже
юношу и девушку, держащих друг друга за руки. Однако политика реформ и
открытости принесла за собой и раскрепощение сознания: «тротуарный
интим» буквально ворвался в жизнь китайского города, и целующиеся пары
можно увидеть чуть ли не под каждым фонарным столбом этой замечательной
страны.
Иногда можно наблюдать, как девушка игриво тычет
указательным пальцем в лоб молодому человеку: мол, какой ты всё-таки
дурачок... Говоря о самом себе, китаец покажет пальцем на свой
собственный нос. На самом деле указательный палец следует использовать
очень осторожно, когда находишься среди китайцев. Представители западной
культуры имеют привычку во время своей экспансивной речи злоупотреблять
указывающими жестами. Для представителя китайской народности вытянутый в
его сторону указательный палец является, если не оскорблением, то уж во
всяком случае, выражением недовольства или признаком дурного тона. Не
потому ли американские политики и дипломаты зачастую не могут найти ключ
к строптивым партнерам из Китая что не достаточно следят за руками?
Если вам самому когда-либо придется выражать свое недовольство китайцу, вы
можете натолкнуться на неадекватную, казалось бы, для такого случая
реакцию – улыбку на его лице, тем более «лучезарную», чем больше вы
шумите. Улыбка в данном конкретном случае – это выражение страха, страха
«потерять лицо». Впрочем, признав свою ошибку, китайцы вполне могут
быть вежливыми. Для этого у них есть особый жест, напоминающий наше
козыряние – правая ладонь, обращенная к вам, поднимается где-то на
уровне уха. Часто бывает, что секунду назад «подрезавший» ваш автомобиль
таксист, улыбаясь, «козыряет» вам в зеркало заднего вида: «извини, мол,
спешу…»
Еще с помощью пальцев можно считать. Этим занимаются
буквально все люди на земле. У китайцев система «пальцевого счета»
отличается своей яркой особенностью. Кисть руки тыльной стороной должна
быть обращена к собеседнику. Поднятый указательный палец соответствует
цифре «один», указательный и средний пальцы – это «два». Для
обозначения цифры «три» используется средний, безымянный пальцы и
мизинец, «четыре» – все пальцы кроме большого, «пять» – раскрытая
ладонь. Называя цифру «шесть», следует сжать руку в кулак и оттопырить
два пальца – большой и мизинец. Цифра «семь» показывается при помощи
сложенных в щепотку большого, среднего и указательного пальцев, цифра
«восемь» – посредством широко разведенных большого и указательного
пальцев. «Девять» – это поднятый вверх и загнутый указательный палец.
Для обозначения «десяти» следует скрестить между собой прямые
указательные пальцы обеих рук.
Жест одобрения у китайцев такой
же, как, пожалуй, и во всем мире – поднятый кверху указательный палец
руки. А вот говоря о чем-то недостойном, незначительном или неприятном,
китайцы используют специфический жест – прикладывают подушечку большого
пальца к верхней фаланге мизинца той же руки. Сложенные вместе большие
пальцы обеих рук намекают на чьи-либо любовные отношения.
Некоторые жесты имеют древнейшее происхождение. Например, обычай приветствовать
друг друга сложением обеих рук перед грудью был, упомянут еще в
«Рассуждениях и беседах» Конфуция. Этот жест был когда-то усвоен в
кругах адептов воинских искусств, наложивших на него свою особую
символику. Считалось, например, что раскрытая ладонь одной руки и
обхваченный ею сжатый кулак другой символизируют собой два
противоположных начала китайской философии – инь и янь. Другие говорят,
что такое положение рук демонстрирует нежелание нанести первый удар и
является данью уважения противнику – подобно тому, как боксеры на ринге
перед началом боя ударяют друг друга перчатками. Как бы то ни было, в
настоящее время этот жест является установленным элементом приветствия, с
которым участник спортивных соревнований по ушу обращается к судьям и
зрителям. Надо отметить также, что эта форма приветствия продолжает жить
в наши дни и в быту. Сложив руки, таким образом, китайцы поздравляют
своих родственников и знакомых с наступлением Праздника Весны, с днем
рождения, повышением по службе, переездом на новую квартиру и т.д.
Для человека, впервые отправляющегося в Китай, хватит тем для изучения и
без этих премудростей невербального общения. И все же о китайских жестах
хоть что-то нужно знать, иначе уличная сценка с обнимающимися юношами и
прохожими, треплющими за щеки чужих малышей, может показаться чем-то
сверхъестественным, а открытие научной конференции, когда ученые мужчины
принимаются тянуть друг друга за рукава, пропуская вперед и, усаживая
на более почетные места в президиуме, легко принять за театр абсурда.
И, наконец… когда вам будут, провожая, махать рукой, то вы не увидите
привычного маятникообразного движения кисти из стороны в сторону: этот
жест до сих пор означает в Китае отрицание. Руке китайца в этой ситуации
свойственно совершать короткие толчки ладонью вперед: «до свидания!».
Ну и, конечно, не вздумайте обмениваться с китайцем троекратным русским
поцелуем: вас могут неправильно расценить.
четверг, 09 сентября 2010
Сказать: Осталось: 500 "На западе люди либо говорят вам правду, либо лгут. Японцы же почти никогда не лгут, однако им никогда в жизни не придет в голову говорить вам правду" Боб Данхем "Исскуство быть японцем"
среда, 08 сентября 2010
Сказать: Осталось: 500 "На западе люди либо говорят вам правду, либо лгут. Японцы же почти никогда не лгут, однако им никогда в жизни не придет в голову говорить вам правду" Боб Данхем "Исскуство быть японцем"
Канамара Мацури - так называется праздник плодородия, проходящий ежегодно в Японии.
В древние времена, у одной богини, покровительнице Японии, произошла
такая проблема – во влагалище поселился злой демон. Да ещё и кусачий – и
он откусывал члены всем ее любовникам.богиня обратилась к одному
японскому кузнецу. Кузнец подумал-подумал – и сковал первый в истории
человечества стальной фаллоимитатор. Об него злой чертик зубы и сломал.
такая проблема – во влагалище поселился злой демон. Да ещё и кусачий – и
он откусывал члены всем ее любовникам.богиня обратилась к одному
японскому кузнецу. Кузнец подумал-подумал – и сковал первый в истории
человечества стальной фаллоимитатор. Об него злой чертик зубы и сломал.
По традиции, Канамара Мацури проходит в первое воскресенье апреля.
Кульминация праздника наступает в небольшом храме Вакамия Хачимангу,
который был построен в эпоху Эдо (1603-1868). Согласно преданию, этот
храм возвели на средства японских проституток.
Кульминация праздника наступает в небольшом храме Вакамия Хачимангу,
который был построен в эпоху Эдо (1603-1868). Согласно преданию, этот
храм возвели на средства японских проституток.
Все мужчины, в независимости от чина и ранга приходят на праздник
плодородия в масках и в диковинных маскарадных костюмах. На празднике
мужчины демонстрируют всем мужское достоинство с помощью громадных
пенисов, изготовленных из папье-маше. толпа носит по улицам изображения
фаллоса в небольших рамках. Там же на таком ежегодном празднике
выставляется фаллос громадных размеров. Этот настоящий пенис-гигант
весит более двух тонн, и его носят по улицам около ста физически крепких
мужчин
плодородия в масках и в диковинных маскарадных костюмах. На празднике
мужчины демонстрируют всем мужское достоинство с помощью громадных
пенисов, изготовленных из папье-маше. толпа носит по улицам изображения
фаллоса в небольших рамках. Там же на таком ежегодном празднике
выставляется фаллос громадных размеров. Этот настоящий пенис-гигант
весит более двух тонн, и его носят по улицам около ста физически крепких
мужчин
вторник, 07 сентября 2010
Сказать: Осталось: 500 "На западе люди либо говорят вам правду, либо лгут. Японцы же почти никогда не лгут, однако им никогда в жизни не придет в голову говорить вам правду" Боб Данхем "Исскуство быть японцем"
В японии существует традиция запрещающая заходить в дом в обуви. уличная обувь снимаеться у входа.
В период мейдзи (1868-1912) хозяева универмагов не устраивали раскладки
товаров по витринам внутри магазина. покупатель подходил к крыльцу и
просил приказчика показать нужное. пока клиент сидел на улице в теньке,
служащие приносили требуемый товар со склада. европейское устройство
универмагов . при котором покупатель заходил внутрь и выбирал на полках
приглянувшиеся товары, в японии было неприемлемо, потому что возникали
проблемы с хранением обуви посетителей. до 1923 года в некоторых
магазинах стали предостовлять клиентам шлепанцы. но и это не решало
проблемы с необходимостью принимать обувь на хранение.
товаров по витринам внутри магазина. покупатель подходил к крыльцу и
просил приказчика показать нужное. пока клиент сидел на улице в теньке,
служащие приносили требуемый товар со склада. европейское устройство
универмагов . при котором покупатель заходил внутрь и выбирал на полках
приглянувшиеся товары, в японии было неприемлемо, потому что возникали
проблемы с хранением обуви посетителей. до 1923 года в некоторых
магазинах стали предостовлять клиентам шлепанцы. но и это не решало
проблемы с необходимостью принимать обувь на хранение.
Наконец в 1923 году два универмага приняли революционное решение. ОНИ
ПОЗВОЛИЛИ ПОСЕТИТЕЛЯМ НЕ СНИМАТЬ ОБУВЬ ВХОДЯ В МАГАЗИН ! в результате
отпала ненужная толкучка у входа и освободились служащие, принимавшие и
выдававшие обувь клиентам.
ПОЗВОЛИЛИ ПОСЕТИТЕЛЯМ НЕ СНИМАТЬ ОБУВЬ ВХОДЯ В МАГАЗИН ! в результате
отпала ненужная толкучка у входа и освободились служащие, принимавшие и
выдававшие обувь клиентам.
Когда в японии появился первый пассажирский поезд на торжество пригласили высокопоставленных гостей при
входе все они разулись когда они через 57 минут вышли с поезда
возмутились что никто не перевез и не раставил для них обувь на пероне
входе все они разулись когда они через 57 минут вышли с поезда
возмутились что никто не перевез и не раставил для них обувь на пероне
Японские водители, особенно молодые, считают салон своего автомобиля
продолжением собственного дома. соответственно, входя "внутрь" с улицы,
они снимают ботинки, так как японские традиции запрещают находиться в
жилых помещениях в обуви. кроме того счтаеться, что управлять машиной
босиком или в носках легче, чем обутым. однако нередко бывает так, что,
задумавшись, водитель оставляет снятую обувь на автостоянке и уезжает
продолжением собственного дома. соответственно, входя "внутрь" с улицы,
они снимают ботинки, так как японские традиции запрещают находиться в
жилых помещениях в обуви. кроме того счтаеться, что управлять машиной
босиком или в носках легче, чем обутым. однако нередко бывает так, что,
задумавшись, водитель оставляет снятую обувь на автостоянке и уезжает
В туалет ходят в специальных тапочках. Эти тапочки стоят у двери в
туалет, там вы снимаете тапочки, в которых ходите в доме и надеваете
тапочки, в которых идёте в туалет. Там же их снимаете, выходя из
туалета. Не забудьте их снять! Иначе - хотя для вас разница нисколько не
будет заметна - перед окружающими японцами вы предстанете в роли самого
что ни на есть карикатурно глупого иностранца. Ругать вас, правда,
никто не будет, но повеселятся за ваш счет от души.
туалет, там вы снимаете тапочки, в которых ходите в доме и надеваете
тапочки, в которых идёте в туалет. Там же их снимаете, выходя из
туалета. Не забудьте их снять! Иначе - хотя для вас разница нисколько не
будет заметна - перед окружающими японцами вы предстанете в роли самого
что ни на есть карикатурно глупого иностранца. Ругать вас, правда,
никто не будет, но повеселятся за ваш счет от души.
понедельник, 06 сентября 2010
Сказать: Осталось: 500 "На западе люди либо говорят вам правду, либо лгут. Японцы же почти никогда не лгут, однако им никогда в жизни не придет в голову говорить вам правду" Боб Данхем "Исскуство быть японцем"
Чтобы потрясти японских знакомых своим знанием этикета,воспользуйтесь
следуюшим советом.поверните плод "попкой " вниз и разрежте кожуру
крестообразно, чтобы она разделилась на четыре лепестка. кожуру
неудаляйте, с тем чтобы внутренняя мякоть лежала в ней как в чашечке.
возьмите одну дольку и, придерживая ее за внутренний край, выдавите
мякоть зубами в рот. остаток поместите в "чашечку" из кожуры. когда
вседольки будут съедены, можно сжать лепестки "чашечки", чтобы скрыть в
ней все отходы.
следуюшим советом.поверните плод "попкой " вниз и разрежте кожуру
крестообразно, чтобы она разделилась на четыре лепестка. кожуру
неудаляйте, с тем чтобы внутренняя мякоть лежала в ней как в чашечке.
возьмите одну дольку и, придерживая ее за внутренний край, выдавите
мякоть зубами в рот. остаток поместите в "чашечку" из кожуры. когда
вседольки будут съедены, можно сжать лепестки "чашечки", чтобы скрыть в
ней все отходы.
Существует история о том, как юноша и
девушка встрнтились на церемонии ОМИАИ (смотрины по японски). после
омиаи между юношей и его матерью разгорелся спор. молодому человеку
понравилась девушка, но мать резко возражала. причину своего неприятия
будущей невестки мать обьяснила так:" ОНА НЕ УМЕЕТ ПРИЛИЧНО ЕСТЬ
МАНДАРИН" выходит этикет принятия пищи немаловажная деталь.
девушка встрнтились на церемонии ОМИАИ (смотрины по японски). после
омиаи между юношей и его матерью разгорелся спор. молодому человеку
понравилась девушка, но мать резко возражала. причину своего неприятия
будущей невестки мать обьяснила так:" ОНА НЕ УМЕЕТ ПРИЛИЧНО ЕСТЬ
МАНДАРИН" выходит этикет принятия пищи немаловажная деталь.
воскресенье, 05 сентября 2010
Сказать: Осталось: 500 "На западе люди либо говорят вам правду, либо лгут. Японцы же почти никогда не лгут, однако им никогда в жизни не придет в голову говорить вам правду" Боб Данхем "Исскуство быть японцем"
ВЗЯТО ЗДЕСЬ http://lesya.ru/story.php?num=100
Более ста лет тому
назад - 31 мая 1883 года- братья Гонкур записали в своем дневнике, что
за обедом зашел разговор о поцелуях и и что "один человек, долго живший в
Японии, сказал, что любовь у японцев поцелуями не сопровождается. Так
что уже тогда на Западе было известно, какие странные представления
господствуют в Японии по этому поводу.
Более ста лет тому
назад - 31 мая 1883 года- братья Гонкур записали в своем дневнике, что
за обедом зашел разговор о поцелуях и и что "один человек, долго живший в
Японии, сказал, что любовь у японцев поцелуями не сопровождается. Так
что уже тогда на Западе было известно, какие странные представления
господствуют в Японии по этому поводу.
Теперь, конечно, дело
обстоит иначе. Рекламные щиты, журналы, телевидение- всюду поцелуев
сколько угодно. И не только их. Но так было не всегда, и даже в наши дни
поцелуй в Японии означает не совсем то же самое, что и на Западе.
Начнем с того, что никаких поцелуев не было - по крайней мере
официально. В Японии, как и в Китае, поцелуй был невидим. Любовники
никогда не целовались принародно, родственники никогда не целовались
вообще. Соприкосновение губ не было здесь культурно закрепленным знаком,
каким оно давно уже стало в Европе и Америке.
Тем не менее
кое-кто целовался. Это видно из эротических гравюр. Но даже и здесь
поцелуй по полной мере - редкость. Похоже, что поцелуй воспринимался
скорее, как индивидуальное изобретение. Целовались только в пылу
страсти.
Вообразите себе изумление первых попавших за
границу японцев, когда они увидели, как мамы целуют детей, папы целуют
мам, и все это при всех. Фукудзава Юкити, будущий политик и
просветитель, приехавший в Соединенные штаты в 1860 году в свите
посланника сегуна, отметил это изумление в своем дневнике. Как и
подобало политику и дипломату, он понял, что дело здесь в различие
культур. Прижимание к губам чуть не кого угодно к кому угодно не
повергло его в состояние шока. Он отнесся к этой странной практике
примерно так же, как американцы тех времен относились к эскимосской
традиции тереться друг о друга носами.
Тем не менее поцелуй
не вошел в число иностранных форм поведения, которые насаждались так
быстро модернизирующейся Японией. Однако он был настолько органической
частью запада, что постепенно проникал, даже не будучи насажденным.
Например, через переводы новейшей беллетристики. Дональд Кин сообщает
например, что одним из каналов такого проникновения послужил перевод
романа Бульвер-Литтона "Эрнест Мальтраверс", которому японский
переводчик дал звучное название "Весенняя повесть о цветах и ивах".
Герой романа говорит: "Как счастлив был бы сорвать хотя бы один
поцелуй с этих коралловых уст". Переводчик передал это так: Если бы я
мог хотя бы аз лизнуть ваши алые губы". Таким образом, получалось, что
лизнуть для японцев - это более прилично, чем целовать.
Другой пример- демонстрация раннего эдисоновского фильма. "Вдова Джонс:
поцелуй Мэри Ирвин и Джона Райса". Нью-орк в 1886 году это длительное
объятие никак особо не отметил, но Осака в 1887-м восприняла его как
сенсацию. Рассказывают, что на этот фильм ломились, всем хотелось
увидеть, какие бывают чудовищные извращения. Явилась и полиция, но
переводчик-комментатор, в раннем японском кино спас положение, объяснив,
что так на Западе принято приветствовать друг друга. Эти двое просто
здороваются.
Тем не менее публичная демонстрация поцелуев
была вскоре недвусмысленно осуждена. Ее объявили нарушением
общественного порядка, нарушители, позволившие себе подобное в публичном
месте, наказывались штрафом или задержанием. Кто именно позволял себе
подобное и чьи действия потребовали введения этого закона, из имеющихся
документов неясно, но закон имел силу с начала 1920-х годов до 1945
года.
По крайней мере однажды этот закон был применен. В 30-е
годы произошел скандальный случай с предлагавшейся публичной
экспозицией знаменитого "Поцелуя" Родена. Эта скульптура изображает
совершенно обнаженную целующуюся пру. Полиция поторопилась наложить на
демонстрация запрет. Японские власти были в шоке от того, что скульптура
будет выставлена, французские- от того, что не будет. Как
рассказывает социальный критик Сиба Кимпэй, власти заявили, что сама по
себе нагота, конечно, допустима, и показывать произведение можно- если
только головы будут обернуты материей. Родена увидели в Японии только по
окончанию второй мировой войны. Теперь он экспонируется постоянно,
каждый может увидеть его в любое время на площадке перед Токийским
музеем западного искусства в Уэно. Однако не следует считать, что раз
"Поцелуй" стал доступен для всеобщего обозрения, то целоваться вошло в
Японии в обычай, как на Западе.
Отнюдь нет. Даже
полупризнание и то поцелуй завоевал с трудом. Взять хотя бы проблемы,
связанные с его публичным дебютом в кино. До войны все сцены с поцелуями
из иностранных фильмов, вырезались- что весьма отрицательно сказывалось
на логической связи этих фильмов. Герой и героиня яс чувством смотрят
руг на друга, они сближаются, прижимаются... И тут же отлетают друг от
друга с такой внезапностью, что кажется, слышно, как у них зубы стучат.
После 1945 года, когда в стране воцарилась вольность, чтобы не сказать
разгул, западных нравов, время поцелуев, казалось бы пришло. В 1946 году
кино компания Дайэй объявила, что снимает "первую в истории японского
кино сцену поцелуя". Фильм должен был называться "Поцелуй однажды
ночью", но в последний момент компания не выдержала. Режиссер упрятал
главное событие от зрительских глаз. Прежде чем начать целоваться,
героиня стыдливо раскрывала зонтик.
Слава первопроходцев
досталась компании Сейтику, снявшей фильм "Двадцатилетние", где имелся
поцелуй должной степени бесстыдства- прямо в губы. Показательна реакция
на это новшество. Пресса только о ней и писала. Горячо обсуждалось:
можно ли считать поцелуй "художественно мотивированным" или же сцена
преследует чисто коммерческие цели? "Гигиенично" ли это? И наконец,
по-японски ли это?
К общему согласию так и не пришли, но
большинство стояло за то, что это негигиенично. Еще довольно долгое
время после этого сцены поцелуев снимались понарошку под таким углом,
чтобы не было видно, что актеры на самом деле не соприкасаются губами. А
если это почему-либо было невозможно, то актеры совершали
нечистоплотное соприкосновение через прозрачную тряпочку.
Даже в наши дни ощущается - по крайней мере в публичных зрелищах что
целоваться есть занятие не вполне японское. Показатель что в
единственный безоговорочно принятый всеми поцелуй в послевоенном
японском кино был как бы "иностранным". Это имело место в фильме
"Блестящая мечта", где поцелуй происходил по ходу представления
зарубежной драмы. Все японцы в этой сцене изображали иностранцев.
Но и сегодня дискриминация продолжается. Есть, например, вполне
адекватное японское слово для обозначения поцелуя- слово Сэппун. Но
слышать его приходиться редко. Вместо него молодые японцы говорят кису
(от английского kiss)- если они вообще об этом говорят. Считается, что
английское слово более чистоплотное, потому что обозначает предмет не
напрямую. Причины того, что мы не испытываем никакой неловкости по
отношению к поцелую, а японцы испытывают, состоит в том, что у нас
функции поцелуя несравненно шире. Мы это занятие обжили и приручили. Мы
целуемся с кем угодно. Мать, отец, брат, сестра, жена, муж, дети. Японцы
же до сих пор относятся к поцелую как к экзотической составляющей чисто
эротических отношений. Если парочка начнет целоваться прилюдно, то это
вроде бы должно означать, что следующими их действиями будет- заняться
любовью. Ну а уж поцеловать маму на станции или в аэропорту- это, знаете
ли...
Таким образом, социальная роль поцелуя в Японии крайне
узка. Поцелуй не выражает ни симпатии, ни уважении, ни горя, ни
сочувствия, - нечего из тех многих вещей, которые он может означать на
Западе. Он означает только одно. Вот почему он так двусмыслен.
суббота, 04 сентября 2010
Сказать: Осталось: 500 "На западе люди либо говорят вам правду, либо лгут. Японцы же почти никогда не лгут, однако им никогда в жизни не придет в голову говорить вам правду" Боб Данхем "Исскуство быть японцем"
Центральным сооружением старого пекина является императорский дворцовый комплекс
ГУГУН (бывший дворец). его парадными воротами служили южные ворота
УМЕНЬ(полудненые ворота ). впервые дворцовые ворота на этом месте
появились при династии МИН в 1417 г, а затем в начале периода ЦИН в 1651
г, они были перестроены и названы ТЯНЬАНЬМЭНЬ.(ворота небесного
спокойствия)
ГУГУН
Собственно дворцовые ворота тяньаньмень расположены в нижней части надвратной башни с тем же
названием. верхняя часть башни украшена массивными красивыми колоннами и
двухярусной крышей,покрытой золотисто-желтой глазурированой черепицей.
вплоть до момента падения монархии в китае (1911) именно с площадки
башни тяньаньмень оглашались императорские указы. пять арочных ворот
вели из дворцак пяти белокаменным мостам,сооруженым через небольшой
КАНАЛ ЦЗЕНЬШУЙ ХЭ(река золотой воды)
ВОРОТА НЕБЕСНОГО СПОКОЙСТВИЯ
ВОРОТА ТАЙХЭМЭНЬ И КАНАЛ ЗОЛОТАЯ РЕКА.СПЕЦИАЛЬНАЯ ДОРОГА ДЛЯ ИМПЕРАТОРА.
Средние ворота, как и средний мост ,предназночались исключительно для самого
императора. сопровождавшие его в церимониях придворные и высшие
государственные чиновники могли полбзоватся лишь боковыми воротами и
мостами, и при этом в сторогом соответствии со своими рангами.украшением
ворот с внешней стороны являются также сохранившиеся до нашего времени
белые резные колонны ХУАБЯО и беломраморные львы.
В районе, примыкавшем к императоскому дворцу с юга, на протяжении
нескольких веков распологался квартал официальных учереждений. после
образования кнр этот квартал был полностью снесен и на его месте точно
напротив ворот тяньаньмень была сооружена площадь тяньаньмень,
являющаяся самой большой площадью в мире. в восточной части площади
находится здание государственного исторического музея, а в западной
части здание парламента страны- всекитайского собрания народных
представителей.
ЗДАНИЕ ПАРЛАМЕНТА
ГЕРБ КНР
ГУГУН (бывший дворец). его парадными воротами служили южные ворота
УМЕНЬ(полудненые ворота ). впервые дворцовые ворота на этом месте
появились при династии МИН в 1417 г, а затем в начале периода ЦИН в 1651
г, они были перестроены и названы ТЯНЬАНЬМЭНЬ.(ворота небесного
спокойствия)
ГУГУН
Собственно дворцовые ворота тяньаньмень расположены в нижней части надвратной башни с тем же
названием. верхняя часть башни украшена массивными красивыми колоннами и
двухярусной крышей,покрытой золотисто-желтой глазурированой черепицей.
вплоть до момента падения монархии в китае (1911) именно с площадки
башни тяньаньмень оглашались императорские указы. пять арочных ворот
вели из дворцак пяти белокаменным мостам,сооруженым через небольшой
КАНАЛ ЦЗЕНЬШУЙ ХЭ(река золотой воды)
ВОРОТА НЕБЕСНОГО СПОКОЙСТВИЯ
ВОРОТА ТАЙХЭМЭНЬ И КАНАЛ ЗОЛОТАЯ РЕКА.СПЕЦИАЛЬНАЯ ДОРОГА ДЛЯ ИМПЕРАТОРА.
Средние ворота, как и средний мост ,предназночались исключительно для самого
императора. сопровождавшие его в церимониях придворные и высшие
государственные чиновники могли полбзоватся лишь боковыми воротами и
мостами, и при этом в сторогом соответствии со своими рангами.украшением
ворот с внешней стороны являются также сохранившиеся до нашего времени
белые резные колонны ХУАБЯО и беломраморные львы.
В районе, примыкавшем к императоскому дворцу с юга, на протяжении
нескольких веков распологался квартал официальных учереждений. после
образования кнр этот квартал был полностью снесен и на его месте точно
напротив ворот тяньаньмень была сооружена площадь тяньаньмень,
являющаяся самой большой площадью в мире. в восточной части площади
находится здание государственного исторического музея, а в западной
части здание парламента страны- всекитайского собрания народных
представителей.
ЗДАНИЕ ПАРЛАМЕНТА
ГЕРБ КНР
пятница, 03 сентября 2010
Сказать: Осталось: 500 "На западе люди либо говорят вам правду, либо лгут. Японцы же почти никогда не лгут, однако им никогда в жизни не придет в голову говорить вам правду" Боб Данхем "Исскуство быть японцем"
АДАМ И ЕВА
ПИТЕРСКИЙ МОСТИК
ЖД ВОКЗАЛ
ПОХИЩЕНИЕ ЕВРОПЫ
ШАР
АРЛЕКИН И КОЛОМБИНА
ФОНТАН ВОЗЛЕ КРАЕВОГО СУДА
четверг, 02 сентября 2010
Сказать: Осталось: 500 "На западе люди либо говорят вам правду, либо лгут. Японцы же почти никогда не лгут, однако им никогда в жизни не придет в голову говорить вам правду" Боб Данхем "Исскуство быть японцем"
ЯПОНСКИЙ САД КАМНЕЙ
Камни учили меня молчанию.
Камни учили меня терпению.
Камни учили меня спокойствию.
Камни учили меня созерцанию.
Камни учили меня бесконечности мироздания.
Настоятель дзенского монастыря.
Камни учили меня терпению.
Камни учили меня спокойствию.
Камни учили меня созерцанию.
Камни учили меня бесконечности мироздания.
Настоятель дзенского монастыря.
Японцы считали, что те места, где много камней, избираются богами
(ками) для своего пребывания. Камни этих мест являлись объектами особого
поклонения, так как были, по убеждению японцев, священны, а, значит, -
наиболее чисты и надёжны именно в силу пребывания там божеств
Такое отношение к камням привело к тому, что эстетическая основа японских
садов, появившихся много лет спустя как вид искусства, стала
формироваться в большей степени камнями.
Основным принципом создания японского сада камней является гармоничное равновесие всех
элементов. Однако они не должны быть одинакового размера, а в их
размещении не должно быть симметрии.
Основной принцип, который должен соблюдаться при создании такого сада, — это неповторимость,
скорее даже неповторимость всех элементов композиции. Каждая точка
зрения должна существенно менять этот минипейзаж. Чаще всего композиция
состоит из пятнадцати камней. Кроме того, перед создателями сада
ставится очень сложная задача: план сада продумывается так, чтобы
одновременно можно было увидеть не все камни, а только четырнадцать из
них. Пятнадцатый скрывается от взгляда. И любой ракурс должен сохранять
это правило. По крайней мере, пятнадцать разных точек зрения продуманы
так, что один из камней скрыт от наших глаз за другим, более большим
камнем или за группой камней.
сущиствуют три основных вида японского сада:ЦУКИЯМА,КАРЭСАНСУЙ И ТЯНИВА.
САД В СТИЛЕ ЦУКИЯМА
сад в стиле цукияма предстовляет собой природный уголок в миниатюре с холмами прудами и ручьями
САД В СТИЛЕ КАРЭСАНСУЙ
Этот стиль олицетворяет собой спиритизм-буддизма.здесь песок или галька предстовляет собой реку или
море.белый песок символизирует течение воды. огромные валуны
символтзируют вдопад.также есть камни символизирующие лодку и гору.
САД В СТИЛЕ ТЯНИВА
Сад, прилигающий к церемониальному чайнрму домику.здесьстараются избегать всего броского и стремятся к наивысшей простате и естественности.основными элементами этого сада являются:
1ЦУКУБАЙ-гости,пришедшие на чайную церемонию,используют эту каменную
ванночку и черпак для мытья рук и полоскания рта, прежде чем войти в
чайный домик.
2-КАКЭЙ-бамбуковая трубка из которой течет вода
3 ИСИДОРО-каменный фрнарь
4СИСИОДОСИ- устройство,поднимающие и опускающее трубку по мере ее
наполнения и опустошения. падая. она ударяет о камень, издавая глухой
звук
5 СЭКИМОРИ-ИСИ-маленький круглый камень,обвязаный соломенной
веревкой в форие креста.указывает гостям что, терретория за камнем не
входит в границы сада
6 ТОБИСИ-камень для перехода через ручей
(ками) для своего пребывания. Камни этих мест являлись объектами особого
поклонения, так как были, по убеждению японцев, священны, а, значит, -
наиболее чисты и надёжны именно в силу пребывания там божеств
Такое отношение к камням привело к тому, что эстетическая основа японских
садов, появившихся много лет спустя как вид искусства, стала
формироваться в большей степени камнями.
Основным принципом создания японского сада камней является гармоничное равновесие всех
элементов. Однако они не должны быть одинакового размера, а в их
размещении не должно быть симметрии.
Основной принцип, который должен соблюдаться при создании такого сада, — это неповторимость,
скорее даже неповторимость всех элементов композиции. Каждая точка
зрения должна существенно менять этот минипейзаж. Чаще всего композиция
состоит из пятнадцати камней. Кроме того, перед создателями сада
ставится очень сложная задача: план сада продумывается так, чтобы
одновременно можно было увидеть не все камни, а только четырнадцать из
них. Пятнадцатый скрывается от взгляда. И любой ракурс должен сохранять
это правило. По крайней мере, пятнадцать разных точек зрения продуманы
так, что один из камней скрыт от наших глаз за другим, более большим
камнем или за группой камней.
сущиствуют три основных вида японского сада:ЦУКИЯМА,КАРЭСАНСУЙ И ТЯНИВА.
САД В СТИЛЕ ЦУКИЯМА
сад в стиле цукияма предстовляет собой природный уголок в миниатюре с холмами прудами и ручьями
САД В СТИЛЕ КАРЭСАНСУЙ
Этот стиль олицетворяет собой спиритизм-буддизма.здесь песок или галька предстовляет собой реку или
море.белый песок символизирует течение воды. огромные валуны
символтзируют вдопад.также есть камни символизирующие лодку и гору.
САД В СТИЛЕ ТЯНИВА
Сад, прилигающий к церемониальному чайнрму домику.здесьстараются избегать всего броского и стремятся к наивысшей простате и естественности.основными элементами этого сада являются:
1ЦУКУБАЙ-гости,пришедшие на чайную церемонию,используют эту каменную
ванночку и черпак для мытья рук и полоскания рта, прежде чем войти в
чайный домик.
2-КАКЭЙ-бамбуковая трубка из которой течет вода
3 ИСИДОРО-каменный фрнарь
4СИСИОДОСИ- устройство,поднимающие и опускающее трубку по мере ее
наполнения и опустошения. падая. она ударяет о камень, издавая глухой
звук
5 СЭКИМОРИ-ИСИ-маленький круглый камень,обвязаный соломенной
веревкой в форие креста.указывает гостям что, терретория за камнем не
входит в границы сада
6 ТОБИСИ-камень для перехода через ручей
среда, 01 сентября 2010
Сказать: Осталось: 500 "На западе люди либо говорят вам правду, либо лгут. Японцы же почти никогда не лгут, однако им никогда в жизни не придет в голову говорить вам правду" Боб Данхем "Исскуство быть японцем"
ХАГАКУРЕ (СОКРЫТОЕ В ЛИСТВЕ)-написано самураем ЯММОМОТО ЦУЭНТОМО(1659-1719)
является настоящим учением нравственности, превозглашающем этические
нормы и правила, регламентирующие всю жизнь самурая от его рождения до
мамой старости
я постиг, что Путь Самурая — это смерть.
В
ситуации "или/или" без колебаний выбирай смерть. Это нетрудно.
Исполнись решимости и действуй. Только малодушные оправдывают себя
рассуждениями о том, что умереть, не достигнув цели, означает умереть
собачьей смертью. Сделать правильный выбор в ситуации "или/или"
практически невозможно.
Все мы желаем жить, и поэтому
неудивительно, что каждый пытается найти оправдание, чтобы не умирать.
Но если человек не достиг цели и продолжает жить, он проявляет
малодушие. Он поступает недостойно. Если же он не достиг цели и умер,
это действительно фанатизм и собачья смерть. Но в этом нет ничего
постыдного. Такая смерть есть Путь Самурая. Если каждое утро и каждый
вечер ты будешь готовить себя к смерти и сможешь жить так, словно твое
тело уже умерло, ты станешь подлинным самураем. Тогда вся твоя жизнь
будет безупречной, и ты преуспеешь на своем поприще.
В
ситуации "или/или" без колебаний выбирай смерть. Это нетрудно.
Исполнись решимости и действуй. Только малодушные оправдывают себя
рассуждениями о том, что умереть, не достигнув цели, означает умереть
собачьей смертью. Сделать правильный выбор в ситуации "или/или"
практически невозможно.
Все мы желаем жить, и поэтому
неудивительно, что каждый пытается найти оправдание, чтобы не умирать.
Но если человек не достиг цели и продолжает жить, он проявляет
малодушие. Он поступает недостойно. Если же он не достиг цели и умер,
это действительно фанатизм и собачья смерть. Но в этом нет ничего
постыдного. Такая смерть есть Путь Самурая. Если каждое утро и каждый
вечер ты будешь готовить себя к смерти и сможешь жить так, словно твое
тело уже умерло, ты станешь подлинным самураем. Тогда вся твоя жизнь
будет безупречной, и ты преуспеешь на своем поприще.
Хороший слуга — это тот, кто безоговорочно подчиняется своему господину. Можно сказать, что это идеальный слуга.
Если
ты появился на свет в старинном самурайском роду, достаточно лишь
глубоко задуматься над верностью предкам, презреть тело и разум и
всецело посвятить себя служению хозяину. Можно считать удачей, если ты, к
тому же, наделен мудростью и талантами и умеешь правильно
воспользоваться ими. Но даже тот, кто ни к чему не пригоден и неуклюж,
может стать надежным слугой, если он исполнен решимости выполнять волю
своего хозяина. Однако грош цена человеку, если его достоинства
ограничиваются только мудростью и талантами.
Если
ты появился на свет в старинном самурайском роду, достаточно лишь
глубоко задуматься над верностью предкам, презреть тело и разум и
всецело посвятить себя служению хозяину. Можно считать удачей, если ты, к
тому же, наделен мудростью и талантами и умеешь правильно
воспользоваться ими. Но даже тот, кто ни к чему не пригоден и неуклюж,
может стать надежным слугой, если он исполнен решимости выполнять волю
своего хозяина. Однако грош цена человеку, если его достоинства
ограничиваются только мудростью и талантами.
Люди
полагают, что размышляя над сложными делами, они могут разобраться с
ними. Однако, когда они задумываются над чем-нибудь, у них появляются
ложные мысли. Они не могут принять правильное решение, потому что в
своих рассуждениях руководствуются стремлением к ичной выгоде.
Отказаться
от глупых мыслей и взрастить в себе подлинное безличностное мышление
нелегко. Но если, рассматривая вопрос, ты не думаешь о нем, а
сосредоточиваешь внимание на четырех заповедях самураев господина
Набэсима, твое мнение окажется под стать твоим лучшим суждениям.
Поскольку
мы часто полагаемся на собственную проницательность, мы легко
становимся корыстолюбивыми, не прислушиваемся к голосу разума, и тогда
события принимают далеко не лучший оборот. Люди видят, насколько
ограничены и недостойны наши устремления.
Поэтому, если в
рассуждениях тебе трудно быть беспристрастным, следует обратиться за
советом к более опытному человеку. Этот человек следует Пути в той мере,
в которой он способен давать простые и искренние советы, не
руководствуясь при этом личными интересами. Его суждения будут казаться
окружающим совсем не беспочвенными. Разум такого человека можно
уподобить дереву со многими корнями. И в то же время мы часто встречаем
людей, умственные способности которых напоминают воткнутую в землю
палку.
полагают, что размышляя над сложными делами, они могут разобраться с
ними. Однако, когда они задумываются над чем-нибудь, у них появляются
ложные мысли. Они не могут принять правильное решение, потому что в
своих рассуждениях руководствуются стремлением к ичной выгоде.
Отказаться
от глупых мыслей и взрастить в себе подлинное безличностное мышление
нелегко. Но если, рассматривая вопрос, ты не думаешь о нем, а
сосредоточиваешь внимание на четырех заповедях самураев господина
Набэсима, твое мнение окажется под стать твоим лучшим суждениям.
Поскольку
мы часто полагаемся на собственную проницательность, мы легко
становимся корыстолюбивыми, не прислушиваемся к голосу разума, и тогда
события принимают далеко не лучший оборот. Люди видят, насколько
ограничены и недостойны наши устремления.
Поэтому, если в
рассуждениях тебе трудно быть беспристрастным, следует обратиться за
советом к более опытному человеку. Этот человек следует Пути в той мере,
в которой он способен давать простые и искренние советы, не
руководствуясь при этом личными интересами. Его суждения будут казаться
окружающим совсем не беспочвенными. Разум такого человека можно
уподобить дереву со многими корнями. И в то же время мы часто встречаем
людей, умственные способности которых напоминают воткнутую в землю
палку.
Сагара
Кюма был единодушен со своим хозяином и служил ему так, словно его
собственное тело уже умерло. Таких людей, как он, один из тысячи.
Однажды
господин Сакё проводил важную встречу в поместье Мидзугаэ, и Кюма было
приказано совершить сэппуку. В это время в Осаке на третьем этаже
пригородного дома господина Таку Нуй была чайная комната. Кюма снял эту
комнату и, собрав в ней всех нищих района Сага, устроил кукольное
представление, управляя одной куклой собственноручно. Собравшиеся пили и
кутили день и ночь напролет. Дом господина Таку Нуй находился рядом с
поместьем господина Сакё, и поэтому шумное сборище вызвало переполох в
поместье. Затевая представление, Кюма думал только о своем хозяине и был
исполнен решимости совершить сэппуку
Кюма был единодушен со своим хозяином и служил ему так, словно его
собственное тело уже умерло. Таких людей, как он, один из тысячи.
Однажды
господин Сакё проводил важную встречу в поместье Мидзугаэ, и Кюма было
приказано совершить сэппуку. В это время в Осаке на третьем этаже
пригородного дома господина Таку Нуй была чайная комната. Кюма снял эту
комнату и, собрав в ней всех нищих района Сага, устроил кукольное
представление, управляя одной куклой собственноручно. Собравшиеся пили и
кутили день и ночь напролет. Дом господина Таку Нуй находился рядом с
поместьем господина Сакё, и поэтому шумное сборище вызвало переполох в
поместье. Затевая представление, Кюма думал только о своем хозяине и был
исполнен решимости совершить сэппуку
Быть
слугой означает не что иное как оказывать поддержку своему господину,
вверяя ему все свои чаяния и отрекаясь от личной выгоды. Если во
владении даймё есть два или три таких человека, оно в безопасности.
Если
посмотреть на мир, в котором все идет своим чередом, мы увидим многих
людей, которые вкрались в доверие, одев личину преданности, мудрости и
жизненного опыта. Но стоит только господину уйти в отставку или
поселиться в уединении, как сразу же найдутся слуги, которые отвернутся
от него и будут искать расположения нового повелителя. Об этом неприятно
даже вспоминать.
Люди высокого и низкого положения, умудренные
знаниями и опытом, часто почитают себя преданными слугами, но когда
нужно отдать жизнь за своего господина, у них начинают трястись коленки.
Это постыдно. Потому бывает, что иной бесполезный человек становится
несравненным воином, когда отрекается от своей жизни и во всем следует
воле своего хозяина. Во времена смерти Мицусигэ был такой человек. Я был
тогда единственным преданным слугой господина. Другие шли по моим
стопам. Я видел, как высокомерные и корыстные придворные отвернулись от
своего хозяина, стоило только смерти смежить ему глаза.
Говорят,
что для слуги в отношениях с хозяином главное — преданность. Хотя
преданность может поначалу казаться тебе недоступной, в действительности
она у тебя перед глазами. Если ты однажды решишь довериться ей, в то же
самое мгновение ты станешь безупречным слугой.
слугой означает не что иное как оказывать поддержку своему господину,
вверяя ему все свои чаяния и отрекаясь от личной выгоды. Если во
владении даймё есть два или три таких человека, оно в безопасности.
Если
посмотреть на мир, в котором все идет своим чередом, мы увидим многих
людей, которые вкрались в доверие, одев личину преданности, мудрости и
жизненного опыта. Но стоит только господину уйти в отставку или
поселиться в уединении, как сразу же найдутся слуги, которые отвернутся
от него и будут искать расположения нового повелителя. Об этом неприятно
даже вспоминать.
Люди высокого и низкого положения, умудренные
знаниями и опытом, часто почитают себя преданными слугами, но когда
нужно отдать жизнь за своего господина, у них начинают трястись коленки.
Это постыдно. Потому бывает, что иной бесполезный человек становится
несравненным воином, когда отрекается от своей жизни и во всем следует
воле своего хозяина. Во времена смерти Мицусигэ был такой человек. Я был
тогда единственным преданным слугой господина. Другие шли по моим
стопам. Я видел, как высокомерные и корыстные придворные отвернулись от
своего хозяина, стоило только смерти смежить ему глаза.
Говорят,
что для слуги в отношениях с хозяином главное — преданность. Хотя
преданность может поначалу казаться тебе недоступной, в действительности
она у тебя перед глазами. Если ты однажды решишь довериться ей, в то же
самое мгновение ты станешь безупречным слугой.
Высказывать
людям свои мнения и исправлять их ошибки очень важно. В этом
проявляется сострадание, которое больше всего помогает в вопросах
служения. Однако делать это очень трудно. Выявлять хорошие и плохие
стороны человека легко и высказывать о них свое мнение тоже легко. Чаще
всего люди полагают, что делают другим добро, когда говорят им
нелицеприятные вещи. Если после этого к их замечаниям относятся без
должного понимания, эти люди думают, что ничем не могут помочь. Это
неправильное мнение. Делать так — все равно что наставлять человека,
упрекая его в слабоумии. При этом ты заботишься только о том, чтобы
облегчить себе душу.
Прежде чем выразить человеку свое мнение,
подумай о том, в состоянии ли он его принять. Для этого вначале нужно
поближе сойтись с ним и убедиться, что он доверяет тебе. Переходя на
предметы, которые дороги для него, подыскивай надлежащие высказывания и
делай все, чтобы тебя правильно поняли. В зависимости от обстоятельств
обдумай, как лучше это сделать — с помощью письма или во время прощания.
Похвали хорошие качества человека и используй любой предлог, чтобы
поддержать его. Возможно, тебе следует рассказать о своих недостатках,
не упоминая его слабые стороны — но так, чтобы он сам задумался о них.
Позаботься о том, чтобы он получил твой совет, как получает воду тот,
кто изнывает от жажды, и тогда твое наставление поможет ему исправить
ошибки.
Это очень трудно. Если недостаток человека опирается на
многолетнюю привычку, скорее всего совладать с ним тебе не удастся. Я
знаю об этом по себе. Быть откровенным со всеми своими знакомыми,
указывать другим на их ошибки и всегда помнить о том, чтобы быть
полезным своему хозяину — вот что значит проявлять сострадание слуги. Но
если ты просто заклеймил человека, как ты можешь ожидать, что он станет
от этого лучше?
людям свои мнения и исправлять их ошибки очень важно. В этом
проявляется сострадание, которое больше всего помогает в вопросах
служения. Однако делать это очень трудно. Выявлять хорошие и плохие
стороны человека легко и высказывать о них свое мнение тоже легко. Чаще
всего люди полагают, что делают другим добро, когда говорят им
нелицеприятные вещи. Если после этого к их замечаниям относятся без
должного понимания, эти люди думают, что ничем не могут помочь. Это
неправильное мнение. Делать так — все равно что наставлять человека,
упрекая его в слабоумии. При этом ты заботишься только о том, чтобы
облегчить себе душу.
Прежде чем выразить человеку свое мнение,
подумай о том, в состоянии ли он его принять. Для этого вначале нужно
поближе сойтись с ним и убедиться, что он доверяет тебе. Переходя на
предметы, которые дороги для него, подыскивай надлежащие высказывания и
делай все, чтобы тебя правильно поняли. В зависимости от обстоятельств
обдумай, как лучше это сделать — с помощью письма или во время прощания.
Похвали хорошие качества человека и используй любой предлог, чтобы
поддержать его. Возможно, тебе следует рассказать о своих недостатках,
не упоминая его слабые стороны — но так, чтобы он сам задумался о них.
Позаботься о том, чтобы он получил твой совет, как получает воду тот,
кто изнывает от жажды, и тогда твое наставление поможет ему исправить
ошибки.
Это очень трудно. Если недостаток человека опирается на
многолетнюю привычку, скорее всего совладать с ним тебе не удастся. Я
знаю об этом по себе. Быть откровенным со всеми своими знакомыми,
указывать другим на их ошибки и всегда помнить о том, чтобы быть
полезным своему хозяину — вот что значит проявлять сострадание слуги. Но
если ты просто заклеймил человека, как ты можешь ожидать, что он станет
от этого лучше?
Зевать
в присутствии других людей — признак плохого тона. Если неожиданно ты
почувствовал желание зевнуть, это ощущение прекратится, если провести
ладонью по лбу снизу вверх. Если это не помогает, оближи себе губы, не
открывая рта, или просто закройся рукой или рукавом, чтобы никто не
видел, что ты делаешь. То же относится и к чиханию. Чихая при людях, ты
можешь показаться глупым. Есть также другие вещи, которые требуют
внимания и практики.
в присутствии других людей — признак плохого тона. Если неожиданно ты
почувствовал желание зевнуть, это ощущение прекратится, если провести
ладонью по лбу снизу вверх. Если это не помогает, оближи себе губы, не
открывая рта, или просто закройся рукой или рукавом, чтобы никто не
видел, что ты делаешь. То же относится и к чиханию. Чихая при людях, ты
можешь показаться глупым. Есть также другие вещи, которые требуют
внимания и практики.
Некто
предлагает быть требовательным к людям, по я с этим не согласен.
Известно, что рыба не будет жить там, где есть только чистая вода. Но
если вода покрыта ряской и другими растениями, рыба будет прятаться под
ними и разведется в изобилии. Слуги тоже будут жить спокойнее, если
некоторые стороны их жизни будут оставлены без внимания. Очень важно
понимать это, когда оцениваешь поведение людей.
предлагает быть требовательным к людям, по я с этим не согласен.
Известно, что рыба не будет жить там, где есть только чистая вода. Но
если вода покрыта ряской и другими растениями, рыба будет прятаться под
ними и разведется в изобилии. Слуги тоже будут жить спокойнее, если
некоторые стороны их жизни будут оставлены без внимания. Очень важно
понимать это, когда оцениваешь поведение людей.
Однажды,
когда господин Мицусигэ был мальчиком, священник Кайон велел ему читать
вслух что-то из книги. Тогда господин Мицусигэ позвал других детей и
слуг и сказал им:
— Пожалуйста, прийдите и слушайте. Трудно читать, когда никто не слышит.
Священник был тронут и сказал собравшимся:
— Вот пример, как нужно делать все.
когда господин Мицусигэ был мальчиком, священник Кайон велел ему читать
вслух что-то из книги. Тогда господин Мицусигэ позвал других детей и
слуг и сказал им:
— Пожалуйста, прийдите и слушайте. Трудно читать, когда никто не слышит.
Священник был тронут и сказал собравшимся:
— Вот пример, как нужно делать все.
Каждое
утро следует поклониться господину и родителям, а затем
божествам-покровителям и буддам-заступникам, которые благосклонны к
господину. Если ты будешь всегда отдавать ему первенство, твои родители
возрадуются, а божества и будды отнесутся к этому с пониманием. Воин
думает только о своем хозяине. Если ты взрастишь в себе решимость, ты
всегда будешь выполнять волю своего повелителя и не отступишь от нее ни
на шаг.
Более того, женщина должна быть точно так же предана своему мужу, как он — своему господину.
утро следует поклониться господину и родителям, а затем
божествам-покровителям и буддам-заступникам, которые благосклонны к
господину. Если ты будешь всегда отдавать ему первенство, твои родители
возрадуются, а божества и будды отнесутся к этому с пониманием. Воин
думает только о своем хозяине. Если ты взрастишь в себе решимость, ты
всегда будешь выполнять волю своего повелителя и не отступишь от нее ни
на шаг.
Более того, женщина должна быть точно так же предана своему мужу, как он — своему господину.
По словам одного человека, несколько лет назад Мацугума Кёан рассказал такую историю:
"В
практике медицины известно разделение лекарств на инь и яч, в
соответствии с мужским и женским началами. Женщины отличаются от мужчин
также пульсом. Но в последние пятьдесят лет пульс мужчин стал таким же,
как пульс женщин. Заметив это, я применил одно женское глазное лекарство
при лечении мужчин и обнаружил, что оно помогает. Когда же я попробовал
применить мужское лекарство для женщин, я не заметил улучшения. Тогда я
понял, что дух мужчин ослабевает. Они стали подобны женщинам, и
приблизился конец мира. Поскольку для меня в этом не может быть никаких
сомнений, я хранил это в тайне".
Если теперь посмотреть на мужчин
нашего времени, можно видеть, что тех, чей пульс похож на женский,
стало очень много, тогда как настоящих мужчин почти не осталось. Поэтому
в наши дни можно победить многих, почти не прилагая для этого усилий.
То, что лишь немногие в состоянии умело отрубить голову, еще раз
доказывает, что смелость мужчин пошла на убыль.
Если говорить о
кайсяку, то мы живем во времена, когда мужчины стали очень ловкими в
поиске оправданий. Сорок или пятьдесят лет назад, когда считалось, что
мужчинам под стать испытания наподобие матануки, они стыдились
показывать бедра без шрамов и поэтому с готовностью прокалывали их.
"В
практике медицины известно разделение лекарств на инь и яч, в
соответствии с мужским и женским началами. Женщины отличаются от мужчин
также пульсом. Но в последние пятьдесят лет пульс мужчин стал таким же,
как пульс женщин. Заметив это, я применил одно женское глазное лекарство
при лечении мужчин и обнаружил, что оно помогает. Когда же я попробовал
применить мужское лекарство для женщин, я не заметил улучшения. Тогда я
понял, что дух мужчин ослабевает. Они стали подобны женщинам, и
приблизился конец мира. Поскольку для меня в этом не может быть никаких
сомнений, я хранил это в тайне".
Если теперь посмотреть на мужчин
нашего времени, можно видеть, что тех, чей пульс похож на женский,
стало очень много, тогда как настоящих мужчин почти не осталось. Поэтому
в наши дни можно победить многих, почти не прилагая для этого усилий.
То, что лишь немногие в состоянии умело отрубить голову, еще раз
доказывает, что смелость мужчин пошла на убыль.
Если говорить о
кайсяку, то мы живем во времена, когда мужчины стали очень ловкими в
поиске оправданий. Сорок или пятьдесят лет назад, когда считалось, что
мужчинам под стать испытания наподобие матануки, они стыдились
показывать бедра без шрамов и поэтому с готовностью прокалывали их.
Призвание
мужчин — иметь дело с кровью. В наши дни это считается неправильным.
Поэтому все дела решаются с помощью одних только разговоров, и каждый
норовит избежать работы, которая требует приложения усилий. Мне бы
хотелось, чтобы молодые люди понимали это.
мужчин — иметь дело с кровью. В наши дни это считается неправильным.
Поэтому все дела решаются с помощью одних только разговоров, и каждый
норовит избежать работы, которая требует приложения усилий. Мне бы
хотелось, чтобы молодые люди понимали это.
Бороться
с несправедливостью и отстаивать правоту нелегко. Более того, если ты
будешь стараться всегда быть праведным и будешь прилагать для этого
усилия, ты совершишь много ошибок. Путь — это нечто более возвышенное,
чем праведность. Убедится в этом очень трудно, но это есть высшая
мудрость. Если смотреть на вещи с этой точки зрения, вещи наподобие
праведности покажутся довольно мелкими. Если человек не понимает этого
сам, понять этого нельзя вообще. Однако есть возможность стать на Путь,
даже если ты не понимаешь этого. Это можно сделать, советуясь с другими.
Даже тот, кто не постиг Пути, видит других со стороны. Это напоминает
поговорку игроков в го: "Тот, кто видит со стороны, смотрит восемью
глазами". Изречение: "Мысль за мыслью мы осознаем наши собственные
ошибки" также сводится к тому, что высочайший Путь обретают,
прислушиваясь к мнению других людей. Книги и предания старины учат нас
отказу от рациональных измышлений и пониманию мудрости древних.
с несправедливостью и отстаивать правоту нелегко. Более того, если ты
будешь стараться всегда быть праведным и будешь прилагать для этого
усилия, ты совершишь много ошибок. Путь — это нечто более возвышенное,
чем праведность. Убедится в этом очень трудно, но это есть высшая
мудрость. Если смотреть на вещи с этой точки зрения, вещи наподобие
праведности покажутся довольно мелкими. Если человек не понимает этого
сам, понять этого нельзя вообще. Однако есть возможность стать на Путь,
даже если ты не понимаешь этого. Это можно сделать, советуясь с другими.
Даже тот, кто не постиг Пути, видит других со стороны. Это напоминает
поговорку игроков в го: "Тот, кто видит со стороны, смотрит восемью
глазами". Изречение: "Мысль за мыслью мы осознаем наши собственные
ошибки" также сводится к тому, что высочайший Путь обретают,
прислушиваясь к мнению других людей. Книги и предания старины учат нас
отказу от рациональных измышлений и пониманию мудрости древних.
Мастер меча преклонных лет сказал следующее:
"В
жизни человека есть этапы постижения учения. На первом этапе человек
учится, но это ни к чему не приводит, и поэтому он считает себя и других
неопытными. Такой человек бесполезен. На втором этапе он также
бесполезен, но он познает свое несовершенство и видит несовершенство
других. На третьем этапе он гордится своими способностями, радуется
похвале других людей и сожалеет о недостатках своих друзей. Такой
человек уже может быть полезен. На высшем же этане человек выглядит так,
словно ничего не знает".
Это общие этапы. Но есть также еще один
этап, которые важнее всех остальных. На этой стадии человек постигает
бесконечность совершенствования на Пути и никогда не считает, что
прибыл. Он точно знает свои недостатки и никогда не думает, что
преуспел. Он лишен гордости, и благодаря своему смирению постигает Путь
до конца. Говорят, мастер Ягю однажды заметил: "Я не знаю, как побеждать
других; я знаю, как побеждать себя".
Всю свою жизнь прилежно
учись. Каждый день становись более искусным, чем ты был за день до
этого, а на следующий день — более искусным, чем сегодня.
Совершенствование не имеет конца.
"В
жизни человека есть этапы постижения учения. На первом этапе человек
учится, но это ни к чему не приводит, и поэтому он считает себя и других
неопытными. Такой человек бесполезен. На втором этапе он также
бесполезен, но он познает свое несовершенство и видит несовершенство
других. На третьем этапе он гордится своими способностями, радуется
похвале других людей и сожалеет о недостатках своих друзей. Такой
человек уже может быть полезен. На высшем же этане человек выглядит так,
словно ничего не знает".
Это общие этапы. Но есть также еще один
этап, которые важнее всех остальных. На этой стадии человек постигает
бесконечность совершенствования на Пути и никогда не считает, что
прибыл. Он точно знает свои недостатки и никогда не думает, что
преуспел. Он лишен гордости, и благодаря своему смирению постигает Путь
до конца. Говорят, мастер Ягю однажды заметил: "Я не знаю, как побеждать
других; я знаю, как побеждать себя".
Всю свою жизнь прилежно
учись. Каждый день становись более искусным, чем ты был за день до
этого, а на следующий день — более искусным, чем сегодня.
Совершенствование не имеет конца.
Среди
свитков, висящих на стене у господина Наосигэ, был свиток со словами:
"К важным делам следует относиться легко". Увидев этот свиток, мастер
Иттэй добавил:
"К несущественным делам следует относиться
серьезно". Среди дел человека важными можно назвать не более одного или
двух. Их можно понять, если размышлять о них в течение дня. Речь идет о
том, чтобы заранее обдумать свои дела, а затем легко справиться с ними,
когда приходит время. Иметь дело с событием трудно, если ты до этого не
обдумал его, потому что ты никогда не можешь быть уверен в том, что
добьешься успеха. Если же обдумать все заранее, ты будешь
руководствоваться принципом: "К важным делам следует относиться легко".
свитков, висящих на стене у господина Наосигэ, был свиток со словами:
"К важным делам следует относиться легко". Увидев этот свиток, мастер
Иттэй добавил:
"К несущественным делам следует относиться
серьезно". Среди дел человека важными можно назвать не более одного или
двух. Их можно понять, если размышлять о них в течение дня. Речь идет о
том, чтобы заранее обдумать свои дела, а затем легко справиться с ними,
когда приходит время. Иметь дело с событием трудно, если ты до этого не
обдумал его, потому что ты никогда не можешь быть уверен в том, что
добьешься успеха. Если же обдумать все заранее, ты будешь
руководствоваться принципом: "К важным делам следует относиться легко".
Во
время собрания, на котором одного человека выдвигали на ответственную
должность, было решено, что этот человек недостоин занять столь высокий
пост потому, что когда-то во время пьяной пирушки он устроил дебош.
Однако кто-то возразил:
— Если мы откажемся от всех тех, кто
однажды оступился, мы скорее всего не найдем нужною человека. Тот, кто
совершил ошибку только один раз, будет более осмотрителен и
принципиален, потому, что он раскаивается. Я считаю, что этот человек
должен занять должность.
— Вы за него ручаетесь? — спросили собравшиеся.
Да, ручаюсь, — ответил выступавший.
— Почему вы за него ручаетесь? — спросили другие.
— Я ручаюсь за него потому, что этот человек один раз ошибся. Тот, кто никогда не ошибался, опасен.
После этого человека избрали на должность.
время собрания, на котором одного человека выдвигали на ответственную
должность, было решено, что этот человек недостоин занять столь высокий
пост потому, что когда-то во время пьяной пирушки он устроил дебош.
Однако кто-то возразил:
— Если мы откажемся от всех тех, кто
однажды оступился, мы скорее всего не найдем нужною человека. Тот, кто
совершил ошибку только один раз, будет более осмотрителен и
принципиален, потому, что он раскаивается. Я считаю, что этот человек
должен занять должность.
— Вы за него ручаетесь? — спросили собравшиеся.
Да, ручаюсь, — ответил выступавший.
— Почему вы за него ручаетесь? — спросили другие.
— Я ручаюсь за него потому, что этот человек один раз ошибся. Тот, кто никогда не ошибался, опасен.
После этого человека избрали на должность.
Существуют
две вещи, которые могут ввести слугу в заблуждение: это богатство и
слава. Если же слуга постоянно испытывает нужду, он будет безупречен.
Однажды
жил очень умный человек, который больше всего любил замечать
отрицательные стороны своей жизни. Если ты будешь поступать так же, как
он, ты будешь бесполезен. Но если ты вообще не будешь ведать о том, что в
жизни много невзгод, ты будешь совершать опрометчивее поступки, и люди
перестанут доверять тебе. Если же тебе не доверяют, каким хорошим
человеком ты бы ни был, ты не будешь безупречен. Это тоже можно считать
недостатком.
две вещи, которые могут ввести слугу в заблуждение: это богатство и
слава. Если же слуга постоянно испытывает нужду, он будет безупречен.
Однажды
жил очень умный человек, который больше всего любил замечать
отрицательные стороны своей жизни. Если ты будешь поступать так же, как
он, ты будешь бесполезен. Но если ты вообще не будешь ведать о том, что в
жизни много невзгод, ты будешь совершать опрометчивее поступки, и люди
перестанут доверять тебе. Если же тебе не доверяют, каким хорошим
человеком ты бы ни был, ты не будешь безупречен. Это тоже можно считать
недостатком.
Вот некоторые из записанных изречений Ямамото Дзинъэмона:
"Если ты уразумеешь одно дело, тебе откроются также восемь других.
Притворный смех выдает у мужчины недостаток уважения к себе, а у женщины похотливость.
Как
бы ты ни говорил, формально или неформально, всегда смотри в глаза
слушающему. Вежливое приветствие следует произносить один раз, в начале
беседы, и больше не повторять. Говорить, потупив взгляд, неучтиво.
Нехорошо ходить, засунув руки в разрезы по бокам хакамы.
Прочтя
книгу или свиток, лучше всего сжечь их или выбросить прочь. Говорят,
что чтение книг — дело императорского двора, тогда как дело самурая из
рода Накано — крепко сжимать дубовую рукоять меча и стяжать воинскую
доблесть.
Самурай без клана и без лошади — не самурай вообще.
Кусэмоно — человек, на которого можно положиться.
Говорят,
что человек каждый день должен подниматься в четыре утра, мыться и
причесывать свои волосы. Он должен есть, когда восходит солнце и
ложиться спать, когда становится темно.
Самурай ковыряет в зубах зубочисткой, даже если он ничего не ел.
Внутри — шкура собаки; снаружи — шкура тигра."
Как человек должен отвечать, когда его спрашивают: "Что больше всего помогает стать прилежным и достичь цели?".
Прежде
всего скажем: "Для этого нужно в это самое мгновение пребывать в ясном,
незамутненном расположении духа". Все люди, как правило, выглядят
подавленными. Но если у человека ясное, незамутненное расположение духа,
его черты будут живыми. Что бы он ни делал, он всегда будет помнить о
чем-то одном. В отношении господина это преданность; в отношении
родителей это сыновнее почитание; в отношении боевых искусств это
смелость. Это также то, что может быть использовано в любое время.
Открыть в себе это качество очень трудно. И даже если оно открыто, очень трудно быть верным ему постоянно.
Нет ничего за пределами текущего мгновения.
"Если ты уразумеешь одно дело, тебе откроются также восемь других.
Притворный смех выдает у мужчины недостаток уважения к себе, а у женщины похотливость.
Как
бы ты ни говорил, формально или неформально, всегда смотри в глаза
слушающему. Вежливое приветствие следует произносить один раз, в начале
беседы, и больше не повторять. Говорить, потупив взгляд, неучтиво.
Нехорошо ходить, засунув руки в разрезы по бокам хакамы.
Прочтя
книгу или свиток, лучше всего сжечь их или выбросить прочь. Говорят,
что чтение книг — дело императорского двора, тогда как дело самурая из
рода Накано — крепко сжимать дубовую рукоять меча и стяжать воинскую
доблесть.
Самурай без клана и без лошади — не самурай вообще.
Кусэмоно — человек, на которого можно положиться.
Говорят,
что человек каждый день должен подниматься в четыре утра, мыться и
причесывать свои волосы. Он должен есть, когда восходит солнце и
ложиться спать, когда становится темно.
Самурай ковыряет в зубах зубочисткой, даже если он ничего не ел.
Внутри — шкура собаки; снаружи — шкура тигра."
Как человек должен отвечать, когда его спрашивают: "Что больше всего помогает стать прилежным и достичь цели?".
Прежде
всего скажем: "Для этого нужно в это самое мгновение пребывать в ясном,
незамутненном расположении духа". Все люди, как правило, выглядят
подавленными. Но если у человека ясное, незамутненное расположение духа,
его черты будут живыми. Что бы он ни делал, он всегда будет помнить о
чем-то одном. В отношении господина это преданность; в отношении
родителей это сыновнее почитание; в отношении боевых искусств это
смелость. Это также то, что может быть использовано в любое время.
Открыть в себе это качество очень трудно. И даже если оно открыто, очень трудно быть верным ему постоянно.
Нет ничего за пределами текущего мгновения.